Swami Vivekananda Complete BENGALI

ািম-িশষ-সংবাদ ১৬-২০
১৬
ান—বলুড়, ভাড়ািটয়া মঠ-বাটী
কাল—নেভর, ১৮৯৮
বলুেড় নীলারবাবুর বাগােন এখনও মঠ রিহয়ােছ। অহায়ণ মােসর শষ ভাগ। ামীজী এই সময় সংৃ ত শাািদর বধা
আেলাচনায় তৎপর। ‘আচালািতহতরয়ঃ’
৪৩
ইতািদ াক-দুইিট িতিন এই সমেয়ই রচনা কেরন। আজ ামীজী ‘ওঁ ীং ঋতং’ ইতািদ বিট রচনা কিরয়া িশেষর হােত
িদয়া বিলেলন, ‘দিখস, এেত িকছু ছপতনািদ দাষ আেছ িকনা।’
িশষ ীকার কিরয়া উহার একখািন নকল কিরয়া লইল।
ামীজী য িদন ঐ বিট রচনা কেরন, স িদন ামীজীর িজায় যন সরতী আঢ়া হইয়ািছেলন। িশেষর সিহত অনগল
সুলিলত সংৃ ত ভাষায় ায় দু-ঘা কাল আলাপ কিরয়ািছেলন। এমন সুলিলত বাকিবনাস বড় বড় পিেতর মুেখও স
কখনও শােন নাই।
িশষ বিট নকল কিরয়া লইবার পর ামীজী তাহােক বিলেলন, ‘দ​, ভােব তয় হেয় িলখেত িলখেত সমেয় সমেয় আমার
বাকরণগত লন হয়; তাই তােদর বিল দেখ-‌েন িদেত।’
িশষ॥ মহাশয়, ও-সব লন নয়—উহা আয েয়াগ।
ামীজী॥ তু ই তা বলিল, িক লােক তা বুঝেব কন? এই সিদন ‘িহুধম িক?’ বেল একটা বাঙলায় িলখলুম—তা তােদর
ভতরই কউ কউ বলেছ, কটমট বাঙলা হেয়েছ। আমার মেন হয়, সকল িজিনেষর মত ভাষা এবং ভাবও কােল একেঘেয় হেয়
যায়। এেদেশ এখন ঐপ হেয়েছ বেল বাধ হয়। ঠাকু েরর আগমেন ভাব ও ভাষায় আবার নূতন াত এেসেছ। এখন সব নূতন
ছঁােচ গড়েত হেব। নূতন িতভার ছাপ িদেয় সকল িবষয় চার করেত হেব। এই দ​ না—আেগকার কােলর সাসীেদর
চালচলন ভেঙ িগেয় এখন কমন এক নূতন ছঁাচ দঁািড়েয় যাে। সমাজ এর িবে িবর িতবাদও করেছ। িক তােত িকছু
হে িক?—না আমরাই তােত ভয় পাি? এখন এ-সব সাসীেদর দূরদূরাের চারকােয যেত হেব—ছাইমাখা অধ-উল
াচীন সাসীেদর বশভূ ষায় গেল থম তা জাহােজই নেব না; ঐপ বেশ কানেপ ওেদেশ পঁৗছেলও তােক কারাগাের
থাকেত হেব। দশ, সভতা ও সমেয়র উপেযাগী কের সকল িবষয়ই িকছু িকছু change (পিরবতন) কের িনেত হয়। এরপর
বাঙলা ভাষায় ব িলখব মেন করিছ। সািহতেসিবগণ হয়েতা তা দেখ গালম করেব। কক, তবু বাঙলা ভাষাটােক নূতন
ছঁােচ গড়েত চা করব। এখনকার বাঙলা-লখেকরা িলখেত গেলই বশী verb (িয়াপদ) use (ববহার) কের; তােত ভাষায়
জার হয় না। িবেশষণ িদেয় verb (িয়াপদ)-এর ভাব কাশ করেত পারেল ভাষার বশী জার হয়—এখন থেক ঐেপ
িলখেত চা ক িদিক। ‘উোধেন’ ঐপ ভাষায় ব িলখেত চা করিব।
৪৪
ভাষার ভতর verb (িয়াপদ)-‌িল ববহােরর মােন িক জািনস?—ঐেপ ভােবর pause (িবরাম) দওয়া; সজন ভাষায়
অিধক িয়াপদ ববহার করাটা ঘন ঘন িনঃাস ফলার মত দুবলতার িচমা। ঐপ করেল মেন হয়, যন ভাষার দম নই।
সইজনই বাঙলা ভাষায় ভাল lecture (বৃ তা) দওয়া যায় না। ভাষার উপর যার control (দখল) আেছ, স অত শীগগীর
শীগগীর ভাব থািমেয় ফেল না। তােদর ডালভাত খেয় শরীর যমন ভেতা হেয় গেছ, ভাষাও িঠক সইপ হেয় দঁািড়েয়েছ;
আহার চালচলন ভাব-ভাষােত তজিতা আনেত হেব, সব িদেক ােণর িবার করেত হেব—সব ধমনীেত রবাহ রণ
করেত হেব, যােত সকল িবষেয়ই একটা াণন অনুভূ ত হয়। তেবই এই ঘার জীবনসংােম দেশর লাক survive
করেত (বঁাচেত) পারেব। নতু বা অদূের মৃতু র ছায়ােত অিচের এ দশ ও জািতটা িমেশ যােব।
িশষ॥ মহাশয়, অেনক কাল হইেত এ দেশর লােকর ধাতু এক রকম হইয়া িগয়ােছ; উহার পিরবতন করা িক শী সব?
ামীজী॥ তু ই যিদ পুরােনা চালটা খারাপ বুেঝ থািকস তা যমন বললুম নূতন ভােব চলেত শখ না। তার দখােদিখ আরও
দশজেন তাই করেব; তােদর দেখ আরও ৫০ জেন িশখেব—এইেপ কােল সম জাতটার ভতর ঐ নূতন ভাব জেগ উঠেব।
আর বুেঝও যিদ তু ই সপ কাজ না কিরস, তেব জানিব তারা কবল কথায় পিত—practically (কােজর বলায়) মূখ।
িশষ॥ আপনার কথা ‌িনেল মহা সাহেসর সার হয়, উৎসাহ বল ও তেজ দয় ভিরয়া যায়।
1891