Swami Vivekananda Complete BENGALI

ানাজন
া—দবতািদেগর থম ও ধান—িশষপররায় ান চার কিরেলন; উৎসিপণী ও অবসিপণী
২৭
কালচের মেধ কিতপয় অেলৗিকক িসপুষ—িজেনর াদুভাব হয়, ও তঁাহােদর হইেত মানবসমােজ ােনর পুনঃপুনঃ
ূ িত হয়, সই কার বৗমেত সব বুনামেধয় মহাপুষিদেগর বারংবার আিবভাব; পৗরািণকিদেগর অবতােরর অবতরণ
আধািক েয়াজেন িবেশষেপ, অনান িনিম-অবলেনও; মহামনা িতামা জরথু
২৮
ানদীি মতেলােক আনয়ন কিরেলন; হজরত মুশা, ঈশা ও মহদও তৎ অেলৗিকক উপায়শালী হইয়া অেলৗিকক পেথ
অেলৗিকক ান মানব-সমােজ চার কিরেলন।
কেয়কজন মা িজন হন, তাহা ছাড়া আর কাহারও িজন হইবার উপায় নাই, অেনেক মু হন মা; বুনামক অবা সকেলই
া হইেত পােরন; ািদ পদবীমা, জীবমােরই হইবার সাবনা; জরথু, মুশা, ঈশা, মহদ লাক-িবেশষ কায-িবেশেষর
জন অবতীণ; তৎ পৗরািণক অবতারগণ—স আসেন অেনর দৃিিনেপ বাতু লতা। ‘আদম’ ফল খাইয়া ান পাইেলন, ‘নু’
(Noah) িযেহাবােদেবর অনুেহ সামািজক িশ িশিখেলন। ভারেত সকল িশের অিধাতা—দবগণ বা িসপুষ; জুতা
সলাই হইেত চীপাঠ পয সমই অেলৗিকক পুষিদেগর কৃ পা। ‘‌ িব ান নিহ’; িশষ-পররায় ঐ ানবল ‌-মুখ
হইেত না আিসেল, ‌র কৃ পা না হইেল আর উপায় নাই।
আবার দাশিনেকরা—বদািেকরা বেলন, ান মনুেষর ভাব-িস ধন—আার কৃ িত; এই মানবাাই অন ােনর
আধার, তাহােক আবার ক িশখাইেব? কু কেমর ারা ঐ ােনর উপর য একটা আবরণ পিড়য়ােছ—তাহা কািটয়া যায় মা।
অথবা ঐ ‘তঃিস ান’ অনাচােরর ারা সু িচত হইয়া যায়, ঈেরর কৃ পায় সদাচােরর ারা পুনিবািরত হয়। অা
যাগািদর ারা, ঈের ভির ারা, িনাম কেমর ারা, ানচচার ারা অিনিহত অন শি ও ােনর িবকাশ—ইহাও পড়া
যায়।
আধুিনেকরা অপরিদেক অনূ িতর আধারপ মানব-মন দিখেতেছন, উপযু দশকালপা পরেরর উপর িয়াবান
হইেত পািরেলই ােনর ূ িত হইেব, ইহাই সকেলর ধারণা। আবার দশকােলর িবড়না পাের তেজ অিতম করা যায়।
সৎপা কু েদেশ কু কােল পিড়েলও বাধা অিতম কিরয়া আপনার শির িবকাশ কের। পাের উপর—অিধকারীর উপর য
সম ভার চাপান হইয়ািছল, তাহাও কিময়া আিসেতেছ। সিদনকার ববর জািতরাও য‌েণ সুসভ ও ানী হইয়া উিঠেতেছ—
িনর উতম আসন অিতহত গিতেত লাভ কিরেতেছ। িনরািমষেভাজী িপতা-মাতার সানও সুিবনীত িবান হইয়ােছ,
সঁাওতাল-বংশধেররাও ইংেরেজর কৃ পায় বাালীর পুিদেগর সিহত িবদালেয় িতিতা াপন কিরেতেছ। িপতৃ িপতামহাগত
‌েণর পপািততা ঢর কিময়া আিসয়ােছ।
একদল আেছন, যঁাহােদর িবাস—াচীন মহাপুষিদেগর অিভায় পূবপুষপররাগত পেথ তঁাহারাই া হইয়ােছন এবং
সকল িবষেয়র ােনর একিট িনিদ ভাার অন কাল হইেত আেছ, ঐ খাজানা পূবপুষিদেগর হে ন হইয়ািছল। তঁাহারা
উরািধকারী, জগেতর পূজ। যঁাহােদর এ কার পূবপুষ নাই, তঁাহােদর উপায়?—িকছুই নাই। তেব িযিন অেপাকৃ ত
সদাশয়, উর িদেলন—আমােদর পদেলহন কর, সই সুকৃ িতফেল আগামী জে আমােদর বংেশ জহণ কিরেব।—আর
এই য আধুিনেকরা বিবদার আিবভাব কিরেতেছন—যাহা তামরা জান না, এবং তামােদর পূবপুেষরা জািনেতন, তাহারও
মাণ নাই। পূবপুেষরা জািনেতন বিক! তেব লাপ হইয়া িগয়ােছ, এই াক দখ—।
অবশ তবাদী আধুিনেকরা এ সকল কথায় আা কাশ কেরন না।
অপরা ও পরা িবদায় িবেশষ আেছ িনিত; আিধেভৗিতক ও আধািক ােন িবেশষ আেছ িনিত; এেকর রাা অেনর না
হইেত পাের; এক উপায় অবলেন সকল কার ান-রােজর ার উািটত না হইেত পাের, িক সই িবেশষণ (difference)
কবল উতার তারতম, কবল অবােভদ, উপােয়র অবানুযায়ী েয়াজনেভদ; বািবক সই অখ ান ািদ পয
া-পিরবা।
‘ান-মােই পুষিবেশেষর ারা অিধকৃ ত এবং ঐ-সকল িবেশষ পুষ, ঈর বা কৃ িত বা কমিনিদ হইয়া যথাকােল
জহণ কেরন, তি কান িবষেয় ানলােভর আর কান উপায় নাই’—এইিট ির িসা হইেল সমাজ হইেত উেদাগ-
উৎসাহািদ অিহত হয়, উাবনী-শি চচাভােব মশঃ িবলীন হয়, নূতন বেত আর কাহারও আহ হয় না, হইবার উপায়ও
সমাজ েম ব কিরয়া দন। যিদ ইহাই ির হইল য, সব পুষিবেশষগেণর ারায় মানেবর কলােণর পা অনকােলর
িনিম িনিদ হইয়ােছ, তাহা হইেল সই সকল িনেদেশর রখামা বিতম হইেলই সবনাশ হইবার ভেয় সমাজ কেঠার শাসন
ারা মনুষগণেক ঐ িনিদ পেথ লইয়া যাইেত চা কের। যিদ সমােজ এ িবষেয় কৃ তকায হয়, তেব মনুেষর পিরণাম যের
নায় হইয়া যায়। জীবেনর েতক কাযই যিদ অ হইেত সুিনিদ হইয়া রিহয়ােছ, তেব িচাশির পযােলাচনার আর ফল িক?
েম ববহােরর অভােব উাবনী-শির লাপ ও তেমা‌ণপূণ জড়তা আিসয়া পেড়; স সমাজ মশই অেধাগিতেত গমন
কিরেত থােক।
1052