Swami Vivekananda Complete BENGALI

উৎসািরত হয়, স সে তঁাহারা বেলন, উহা তঁাহারা অিতেচতন র হইেত পাইয়ােছন। সেিটস সে কিথত আেছ য,
িতিন যখন একদা সিনকদেলর সিহত চিলেতিছেলন, তখন অিত সুর সূেযাদয় হইয়ািছল, ঐ দৃশ দিখয়া তঁাহার মেন িক এক
িচাবাহ ‌ হইল, যাহােত িতিন উ ােন রৗের মেধ বাহান হারাইয়া একািদেম দুইিদন দঁাড়াইয়া রিহেলন। এই
সকল মুহূতই জগৎেক সেিটসীয় ান দান কিরয়ােছ। এইেপ জগেতর যাবতীয় অবতার ও সাধক পুষেদর জীবেন এমন
মুহূত আেস, যখন তঁাহারা চতন-র হইেত উিঠয়া ঊতন ের আেরাহণ কেরন এবং যখন তঁাহারা পুনরায় চতনার ের
আগমন কেরন, তখন তঁাহারা ানেজািতেত উল হইয়া আেসন এবং সই সবাতীত লােকর সংবাদ দান কেরন। ইঁহারাই
জগেতর িদবভােব আঢ় ঋিষ।
িক এখােন একিট বড় িবপদ রিহয়ােছ। অেনেকই দাবী কিরেত পােরন য, তঁাহারা িদবভােব অনুািণত; ায়ই এইপ দাবী
শানা যায়। এ িবষেয় পরীার উপায় িক? িনার সময় আমরা অেচতন থািক; ধন—একিট মূখ িনাম হইল, িতন ঘা
তাহার সুিনা হইল; যখন স উ অবা হইেত িফিরল, স য বাকা স বাকাই রিহয়া গল, যিদ না তাহার আরও অবনিত
হইয়া থােক। এিদেক নাজােরেথর যী‌ িদবভােব আঢ় হইেলন; িতিন যখন িফিরেলন, তখন িতিন যী‌ীে পিরণত হইয়া
গেলন। এখােনই যা িকছু েভদ। একিট হইল িদব রণা, অপরিট হইল সহজাত বৃি। একজন িশ‌, অপরজন বীণ
অিভ বি। এই িদব রণা আমরা য কহ লাভ কিরেত পাির; ইহা যাবতীয় ধেমর উৎপিল এবং িচরকাল ধিরয়া ইহা
উতর ােনর উৎস হইয়া থািকেব। তথািপ এ পেথ ব িবপেদর সাবনা। অেনক সমেয়ই ভবি জনসমাজেক তািরত
কিরেত চায়। বতমান যুেগ ইহােদর িবেশষ াদুভাব দখা যাইেতেছ। আমার জৈনক বু র একখািন চমৎকার িচপট িছল,
অপর একজন অেনকাংেশ ধমভাবাপ অথচ ধনী ভেলােকর উহার উপর লাভ িছল; িক আমার বু উহা িবয় কিরেত
অিনু ক িছেলন। অপর ভেলাকিট একিদন আমার বু র িনকেট আিসয়া বিলেলন, ‘আিম দব রণা লাভ কিরয়ািছ, এবং
ঈর কতৃ ক তািদ হইয়া আিসয়ািছ।’ আমার বু কিরেলন, ‘ভগবােনর িনকট হইেত আপিন িক আেদশ পাইয়ােছন?’
‘আেদশিট এই য, আপনােক এই িচিট আমায় অপণ কিরেত হইেব।’ আমার বু ও ধূততায় তঁাহার সমান; িতিন তৎণাৎ
উর িদেলন, ‘িঠক কথা; িক চমৎকার! আিমও িঠক অনুপ তােদশ লাভ কিরয়ািছ য, ছিবখািন আপনােক িদেত হইেব।
আপিন িক টাকাটা আিনয়ােছন?’ ‘টাকা? িকেসর টাকা?’ আমার বু বিলেলন, ‘তাহা হইেল আপনার তােদশ িঠক বিলয়া
আিম মেন কির না। আিম য তােদশ লাভ কিরয়ািছ, তাহােত বলা হইয়ােছ য, য-বি একল ডলার মূেলর চক িদেব,
তাহােকই যন িচখািন আিম িদই। আপনােক িনয়ই চকখািন আেগ আিনেত হইেব।’ অপর বি দিখেলন, িতিন ধরা
পিড়য়া িগয়ােছন। তখন িতিন তােদেশর কথা পিরহার কিরেলন। এই হইল িবপদ। বান শহের একদা এক বি আিসয়া
আমােক বিলল, তাহার এমন এক দবদশন হইয়ােছ, যাহােত তাহার সিহত িহু-ভাষায় কথা বলা হইয়ােছ। তখন আিম
বিললাম, ‘য য কথা ‌িনয়ােছন, স‌িল ‌িনেল আিম িবাস কিরব।’ িক ঐ বি কত‌িল অথহীন কথা িলিখল। আিম তাহা
অনুধাবন কিরবার অেনক চা কিরলাম, িক সফল হইলাম না। তখন আিম তাহােক বিললাম, আমার ানমেত এইপ ভাষা
ভারতবেষ কখনও িছল না, কখনও হইেব না। তাহারা এখনও এপ ভাষা লাভ কিরবার মত যেথ সুসভ হইয়া উিঠেত পাের
নাই। ইহােত অবশ স মেন কিরল য, আিম ভাল লাক নই এবং সংশয়বাদী; সুতরাং স ান কিরল। ইহার পর যিদ আিম
‌িনেত পাই য, ঐ বি উাদাগাের আয়লাভ কিরয়ােছ, তাহা হইেল িবিত হইব না। সংসাের এই দুই কার িবপেদর
সাবনা সবদাই রিহয়ােছ—এই িবপদ আেস হয় ভেদর িনকট হইেত, অথবা মূখেদর িনকট হইেত। িক এজন আমােদর
দিময়া যাওয়া উিচত নয়, কারণ জগেত য-কান মহৎ বলােভর পথই িবপদাকীণ। িক আমােদর সাবধানতা অবলন কিরেত
হইেব। অেনক সময় দিখেত পাই, অেনক বি যুি-অবলেন পরীা কিরয়া দিখেত অম। কহ হয়েতা আিসয়া বিলল,
‘আিম এই দবতার িনকট হইেত এই বাণী লাভ কিরয়ািছ’ এবং িজাসা কিরল, ‘আপিন িক ইহা অীকার কিরেত পােরন? ইহা
িক সব নয় য, এপ দবতা আেছন এবং িতিন এপ আেদশ িদয়া থােকন?’ শতকরা নইজন মূখ এ কথা গলাধঃকরণ
কিরয়া লইেব। তাহারা মেন কের য, ঐপ যুিই যেথ। িক একিট কথা আপনােদর জানা উিচত, য-কান ঘটনাই সবপর
হইেত পাের; এবং ইহাও সব হইেত পাের য, লুক নের সংেশ আিসয়া পৃিথবী আগামী বৎসের িবদীণ হইয়া যাইেব।
আিম যিদ এইপ সাবনা উপািপত কির, তেব আপনােদরও অিধকার আেছ য, আপনারা আমােক ইহা মাণ কিরেত
বিলেবন। আইনেরা যাহােক বেলন, ‘মাণ করার দািয়’, স দািয় তাহার উপরই বতাইেব, য ঐ জাতীয় মতবাদ উপিত
কিরেব। যিদ আিম কান দবতার িনকট হইেত তােদশ লাভ কিরয়া থািক, তাহা হইেল তাহা মাণ কিরবার দািয় আমার,
আপনার নেহ, কারণ আিমই আপনােদর সুেখ কিট উপিত কিরয়ািছ। যিদ আিম ইহা মাণ কিরেত না পাির, তাহা হইেল
আমার িজােক শাসন করা উিচত িছল। এই উভয় িবপদেক পিরহার কন, তারপর আপিন যদৃা িবচরণ কিরেত পােরন।
আমরা জীবেন অেনক দববাণী ‌িনয়া থািক, অথবা মেন কির য, ‌িনেত পাইলাম; যতণ পয এই‌িল আপনােদর
িনেজেদর িবষয় হইেব, ততণ পয যাহা ইা কিরেত পােরন; িক সই‌িল যিদ অপেরর সিহত আপনার স বা অপেরর
িত আচরণ িবষেয় হয়, তেব স সেক িকছু কিরবার পূেব একশ-বার িবেবচনা কিরয়া দখুন; তাহা হইেল আর িবপেদর
সাবনা থািকেব না।
আমরা দিখলাম য, িদব রণা ধেমর উৎস; অথচ উহা নানা িবপদাকীণ। সবেশষ ও সবােপা বৃহৎ িবপদ হইল অিতির
দাবী। এমন লাকও আেছন, অকাৎ যঁাহােদর অভু দয় হয়, আর তঁাহারা বেলনঃ ভগবােনর িনকট হইেত তঁাহারা বাতা লাভ
কিরয়ােছন, এবং তঁাহারা সবশিমা ভগবােনর বাণীই উারণ কিরেতেছন এবং অপর কাহারও ঐপ বাতালােভর অিধকার
নাই। ‌িনেলই মেন হয়, উহা অত অেযৗিক। এই িবে যাহা িকছু থাকু ক না কন, উহা সকেলর পে সমভােব থাকা
উিচত। এই িবে এমন কান নই নাই, যাহা িবজনীন নয়, কারণ সম িবই িনয়েমর অধীন। ইহা আগােগাড়া িবিধব
এবং সামসপূণ। কােজই কাথাও যিদ কান িকছু থােক তা তাহার সব থাকার সাবনা অবশই আেছ। সবােপা বৃহদাকার
সূয ও নািদ যভােব গিঠত, একিট অণুও সইভােব গিঠত। যিদ কখনও কহ িদবভােব অনুেিরত হইয়া থােকন, তাহা
হইেল আমােদর েতেকর পেই িদব-রণার সাবনা আেছ। আর ইহাই হইল ধম। এই-সকল িবপ-িবম, েহিলকা ও
500