Swami Vivekananda Complete BENGALI

িচা বা কনা কিরেত পাির, অথবা যাহা দিখেত ‌িনেত পাির, তাহারই িভতর কবল িনয়ম খািটেত পাের। আমরা আরও
দিখয়ািছ য, যাহা আমরা ইিয়ারা অনুভব বা কনা কিরেত পাির, তাহাই আমােদর জগৎ; উহা বাহব হইেল আমরা
ইিয়ারা ত কিরেত পাির, আর িভতেরর ব হইেল উহা মানস ত বা কনা কিরেত পাির; অতএব যাহা আমােদর
শরীেরর বািহের, তাহা ইিেয়র বািহের এবং যাহা কনার বািহের, তাহা আমােদর মেনর বািহের, সুতরাং আমােদর জগেতর
বািহের। অতএব কাযকারণ-সের বািহের াধীন শাা আা রিহয়ােছন; এবং এই আা কাযকারণ-িনয়েমর অগত
সবিকছু শাসন কিরেতেছন। এই আা িনয়েমর অতীত, সুতরাং অবশই িতিন মুভাব; িতিন কানপ িমেণাৎপ পদাথ
হইেত পােরন না অথবা কান কারেণর কায হইেত পােরন না। তঁাহার কখনও িবনাশ হইেত পাের না, কারণ ‘িবনাশ’ অেথ
কান যৗিগক পদােথর ীয় মৗিলক উপাদােন তাবতন। সুতরাং যাহা কখনও সংেযােগাৎপ িছল না, তাহার িবনাশ হইেব
িকেপ? তাহার মৃতু হয় বা িবনাশ হয়—এপ বলা িনছক লােপাি।
িক এখােনই ের চূ ড়া মীমাংসা হইল না। এইবাের আমরা বড় কিঠন জায়গায় আিসয়া পঁৗিছয়ািছ—বড় সূ সমসায়
আিসয়া পিড়য়ািছ। তামােদর মেধ অেনেক হয়েতা ভয় পাইেব। আমরা দিখয়ািছ—পদাথ শি ও িচা-প ু জগেতর
অতীত বিলয়া আা একিট মূলব; সুতরাং উহার িবনাশ অসব। যাহার মৃতু নাই, তাহার জীবনও অসব। জীবন ও মৃতু
একই িজিনেষর এিপঠ ওিপঠ মা। মৃতু র আর এক নাম জীবন এবং জীবেনর আর এক নাম মৃতু । অিভবির একিট পেক
আমরা ‘জীবন’ বিল, আবার উহারই অনকার পেক ‘মৃতু ’ বিল। তরের উানেক জীবন, আর পতনেক মৃতু বিল। যিদ
কান ব মৃতু র অতীত হয়, তেব ইহাও বুিঝেত হইেব য, তাহা জীবেনরও অতীত। থম িসাই এখন রণ কর য,
মানবাা সই সববাপী শি অথবা ঈেরর কাশমা। আমরা এখন পাইলাম, আা জমৃতু উভেয়রই অতীত। তামার
কখনও জ হয় নাই, তামার মৃতু ও কখনও হইেব না। জমৃতু িক এবং কাহার? জমৃতু দেহর—আা তা সদা সবদা
বতমান। ইহা িকেপ সব? আমরা এই এখােন এত‌িল লাক বিসয়া রিহয়ািছ, আর আপিন বিলেতেছন আা সববাপী!
িনয়, য-িজিনষ িনয়েমর বািহের—কাযকারণ-সের বািহের, তাহােক িকেস সীমাব কিরয়া রািখেত পাের? এই গলাসিট
সসীম—ইহা সববাপী নেহ, কারণ চািরিদেক জড়রািশ উহােক ঐপ িবেশষ আকৃ িত-িবিশ হইয়া থািকেত বাধ কিরয়ােছ—
উহােক সববাপী হইেত িদেতেছ না। চািরিদেকর সমুদয় বই উহার উপর ভাব িবার কিরেতেছ—এই হতু উহা সীমাব
হইয়া রিহয়ােছ। িক যাহা সকল িনয়েমর বািহের, যাহার উপর কায কিরবার কহই নাই, তাহােক িকেস সীমাব কিরয়া
রািখেত পাের? উহা অবশই সববাপী হইেব। তু িম জগেতর সবই রিহয়াছ। তেব ‘আিম জিলাম, মিরব’—এই ভাব‌িল িক?
এ‌িল অােনর কথা মা, বুিঝবার ভু ল। তু িম কখনও জাও নাই, মিরেবও না। তামার জ হয় নাই, পুনজও কখনও
হইেব না। যাওয়া-আসার অথ িক? কবল পাগলািম মা। তু িম সবই রিহয়াছ। তেব এই যাওয়া-আসার অথ িক? উহা কবল
সূ শরীর—যাহােক তামরা ‘মন’ বল, তাহারই নানািবধ পিরণাম-সূত মমা। যন আকােশর উপর িদয়া একখ মঘ
যাইেতেছ। উহা যখন চিলেত থােক, তখন মেন হয় আকাশই চিলেতেছ। অেনক সময় তামরা দিখয়া থািকেব, চঁােদর উপর
মঘ চিলেতেছ। তামরা মেন কর, চঁাদই এখান হইেত ওখােন যাইেতেছ, িক বািবক পে মঘই চিলেতেছ। আরও দখ—
যখন রলগাড়ীেত যাও, মেন হয় সুেখর গাছপালা মাঠ—সব যন দৗড়াইেতেছ; যখন নৗকায় চিলেত থাক, তখন মেন হয় য
জলই চিলেতেছ। বািবক পে, তু িম কাথাও যাইেতছ না, আিসেতছ না—তামার জ হয় নাই, কখনও হইেবও না; তু িম
অন, সববাপী, সকল কাযকারণ-সের অতীত, িনতমু, অজ ও অিবনাশী। যখন জই নাই, তখন িবনােশর আবার অথ
িক? বােজ কথা মা—তামরা সকেলই সববাপী।
িক িনেদাষ যুিসত িসা লাভ কিরেত হইেল, আমািদগেক আর এক ধাপ অসর হইেত হইেব। মধপেথ আপস করা
চিলেব না। তামরা দাশিনক, তামরা যিদ খািনক দূর িবচাের অসর হইয়া বল, ‘আর পাির না, মা কন’, তাহা তামােদর
পে সােজ না। যখন আমরা সমুদয় িনয়েমর অতীত, তখন অবশই আমরা সব, িনতানপ; অবশ সকল ানই
আমােদর িভতর আেছ, সবকার শি—সবকার কলাণ আমােদর মেধ িনিহত আেছ। অবশ তামরা সকেলই সব,
সববাপী; িক এমন পুষ িক জগেত ব থািকেত পাের? কািট কািট সববাপী পুষ কমন কিরয়া থািকেব? অবশই
থািকেত পাের না। তেব আমােদর িক হইেব? বািবক একজনই আেছন, একিট আাই আেছন, আর সই এক আা তু িমই।
এই ু কৃ িতর পােত রিহয়ােছ সই এক আা। এক পুষই আেছন—িযিন একমা সা, িযিন িনতানপ, িযিন
সববাপী, সব, জ ও মৃতু -রিহত। তঁাহার আায় আকাশ িবৃ ত হইয়া রিহয়ােছ, তঁাহার আায় বায়ু বিহেতেছ, সূয িকরণ
িদেতেছ, সকেলই াণধারণ কিরেতেছ। িতিনই কৃ িতর িভিপ; কৃ িত সই সতেপর উপর িতিত, তাই সত
বিলয়া মেন হইেতেছ। িতিন তামার আারও িভিপ। ‌ধু তাহাই নেহ, তু িমই িতিন। তু িম তঁাহার সিহত অিভ।
৪০
যখােনই দুই—সখােনই ভয়, সইখােনই িবপদ, সইখােনই , সইখােনই িববাদ। যখন সবই এক, তখন কাহােক ঘৃণা
কিরব, কাহার সিহত কিরব? যখন সবই িতিন, তখন কাহার সিহত যু কিরব? ইহােতই জীবন-সমসার মীমাংসা হইয়া যায়,
ইহােতই বর প বাখাত হইয়া যায়। ইহাই িসি বা পূণতা এবং ইহাই ঈর। যখন তু িম ব দিখেতছ, তখনই বুিঝেত
হইেব—তু িম অােনর িভতর রিহয়াছ।
৪১
এই বপূণ জগেতর িভতর, এই পিরবতনশীল জগেতর অের অবিত িনত পুষেক িযিন িনেজর আার আা বিলয়া
জািনেত পােরন—িনেজর প বিলয়া বুিঝেত পােরন, িতিনই মু, িতিনই পূণানে িবেভার হইয়া থােকন, িতিনই সই পরম
পদ লাভ কিরয়ােছন। অতএব জািনয়া রাখ য, তু িমই িতিন, তু িমই জগেতর ঈর—‘তমিস’; আর এই য আমােদর িবিভ
ধারণা—যথা, আিম পুষ বা ী, দুবল বা সবল, সু বা অসু, আিম অমুকেক ঘৃণা কির বা অমুকেক ভালবািস, আমার মতা
অ বা আমার শি অেনক—এ‌িল ম মা। এইসব ভাব ছািড়য়া দাও। িকেস তামােক দুবল কিরেত পাের? িকেস তামােক
ভীত কিরেত পাের? একমা তু িমই জগেত িবরাজ কিরেতছ। িকেস তামােক ভয় দখাইেত পাের? অতএব উঠ, মু হও।
238