Swami Vivekananda Complete BENGALI

একটা পথই েয়াজন। ‘ানলাভ করেত হেল তামােক কম ও ভির পথ িদেয় থেম যেতই হেব’—সকলেকই এ-কথা
বলা চরম মূখতা।
যতিদন না যুিিবচােরর অতীত কান তলাভ করছ, ততিদন তু িম তামার যুিিবচার ধের থােকা, আর ঐ অবায় পঁৗছেল
তু িম বুঝেব য, সটা যুিিবচােরর চেয় িজিনষ, কারণ ঐ অবা তামার যুির িবেরাধী হেব না। যুিিবচার বা ােনর
অতীত এই ভূ িম হে সমািধ, িক ায়বীয় রােগর তাড়নায় মূছািবেশষেক সমািধ বেল ভু ল কর না। অেনেক িমছািমিছ সমািধ
হেয়েছ বেল দাবী কের থােক, াভািবক বা সহজ ানেক সমািধ-অবা বেল ম কের থােক—এ বড় ভয়ানক কথা। বাইেরর
কান লণ দেখ িনণয় করবার উপায় নই—যথাথ সমািধ হেয়েছ িকনা, িনেজ িনেজই তা টর পাওয়া যায়। তেব যুিিবচােরর
সাহায িনেল ভু লাি থেক রা পাওয়া যায়, সুতরাং এেক বিতেরকী পরীা বলা যেত পাের; ধমলাভ মােন হে—
যুিতেকর বাইের যাওয়া, িক ঐ ধমলাভ করবার পথ একমা যুিিবচােররই িভতর িদেয়। সহজাত ান যন বরফ,
যুিিবচার যন জল, আর অেলৗিকক ান বা সমািধ যন বা—সব চেয় সূ অবা। একটার পর আর একটা আেস। সব
জায়গােতই এই িনত পৗবাপয বা ম রেয়েছ—যমন অান, সংা বা আেপিক ান ও বািধ; জড় পদাথ, দহ মন। আর
আমরা এই শৃেলর য পাবটা (link) থম ধির, সইটা থেকই িশকলটা আর হেয়েছ—আমােদর কােছ এই রকম বাধ
হয়। অথাৎ কউ বেল—দহ থেক মেনর উৎপি, কউ বা বেল থােক—মন থেক দহ হেয়েছ। উভয় পেই যুির সমান
মূল, আর উভয় মতই সত। আমােদর ঐ দুেটারই পাের যেত হেব—এমন জায়গায় যেত হেব, যখােন দহ বা মন কানিট-ই
নই। এই য ম—এও মায়া।
ধম যুিিবচােরর পাের, ধম অিত-াকৃ ত। িবাস-অেথ িকছু মেন নওয়া নয়, িবােসর অথ—সই চরম পদাথেক ধারণা করা,
িবাস দয়-কর উািসত কের দয়। থেম সই আত সে শান, তারপর িবচার কর—িবচার ারা উ আত
সে কতদূর জানেত পারা যায় তা দখ; এর উপর িদেয় িবচােরর বনা বেয় যাক—তারপর বাকী যা থােক, সইটু কু হণ
কর। যিদ িকছু বাকী না থােক, তেব ভগবানেক ধনবাদ দাও য, তু িম একটা কু সংােরর হাত থেক বঁেচছ। আর যখন তু িম
ির িসা করেব য, িকছুই আােক উিড়েয় িদেত পাের না, যখন আা সবকার পরীায় উীণ হেব, তখন তােক দৃঢ়
ভােব ধের থাক এবং সকলেক ঐ আত িশা দাও; সত কখনও পপাতী হেত পাের না, এেত সকেলরই কলাণ হেব।
সবেশেষ িরভােব ও শািচে তঁার উপর িনিদধাসন কর বা তঁার ধান কর, তামার মনেক তঁার উপর একা কর, ঐ আার
সে িনেজেক একভাবাপ কের ফল। তখন আর বােকর কান েয়াজন থাকেব না, তামার ঐ মৗনভাবই অপেরর িভতর
সত ত সার করেব। বৃথা কথা বেল শিয় কর না, চু পচাপ ধান কর। আর বিহজগেতর গেগাল যন তামােক িবু না
কের। যখন তামার মন সেবা অবায় উপনীত হয়, তখন তু িম তা জানেত পার না। চু পচাপ থেক শিসয় কর, আর
আধািকতার িবদুদাধার (dynamo) হেয় যাও। িভখারী আবার িক িদেত পাের? রাজাই কবল িদেত পাের—সও আবার ‌ধু
তখনই িদেত পাের, যখন স িনেজ িকছু চায় না।
* * *
তামার যা টাকাকিড়, তা তামার িনেজর মেন কর না, িনেজেক ভগবােনর ভাারী বেল মেন কর। ধেনর িত আস হেয়া না।
নামযশ টাকাকিড় সব যা, এ‌িল সব ভয়ানক বন। মুির অপূব পিরেবশ অনুভব কর। তু িম তা মু, মু, মু; অিবরত
বল, আিম ধন, আিম আনময়, আিম মুপ, আিম অনপ, আমার আােত আিদ নই, অ নই; সবই আমার
আপ।
রিববার, ২১ জু লাই
(পাতল যাগসূ)
িচ বা মন যােত বৃিেপ িবভ না হেয় পেড়, যাগশা তাই িশা িদেয় থােক—‘যাগিবৃিিনেরাধঃ।’ মনটা িবষয়-
সমূেহর ছাপ ও অনুভূ িতর, অথাৎ িয়া ও িতিয়ার িমপ, সুতরাং তা িনত হেত পাের না। মেনর একটা সূ শরীর
আেছ, সই শরীর ারা মন ূল দেহর উপর কায কের থােক। বদা বেলন, মেনর পােত যথাথ আা আেছন। বদা
অপর দুিটেক—অথাৎ দহ ও মনেক ীকার কের থােকন; আর একিট তৃ তীয় পদাথ ীকার কেরন—যা অন, চরমত-প,
িবেষেণর শষ ফলপ, এক অখ ব—যােক আর ভাগ করা যেত পাের না। জ হে পুনেযাজন, মৃতু হে িবেয়াজন,
সব িকছু িবেষণ করেত করেত শেষ আােক পাওয়া যায়। আােক আর ভাগ করেত পারা যায় না, সুতরাং আােত পঁৗছেল
িনত সনাতন তে পঁৗছান গল।
েতক তরের পােত সম সমুটা রেয়েছ—যত িকছু অিভবি, সবই তর, তেব কতক‌িল খুব বড় আর কতক‌িল
ছাট, এইমা। িক কৃ তপে ঐসব তর পতঃ সমু—সম সমু; িক তর-িহসােব েতকিট অংশ মা।
তরসমূহ যখন শা হেয় যায়, তখন সব এক। পতিল বেলন,—‘দৃশিবহীন া’। যখন মন িয়াশীল থােক, তখন আা
তার সে িমিশয়া থােকন। অনুভূ ত পুরাতন িবষয়‌িলর ত পুনরাবৃিেক ‘ৃিত’ বেল।
অনাস হও। ানই শি আর ানলাভ করেলই তামার শিও আসেব। ােনর ারা এমন িক এই জড় জগৎটাও তু িম
উিড়েয় িদেত পার। যখন তু িম মেন মেন কান ব থেক এক একটা কের ‌ণ বাদ িদেত িদেত েম সব ‌ণই বাদ িদেত
পারেব, তখন তু িম ইে করেলই সম িজিনষটােক তামার ান থেক দূর কের িদেত পারেব।
716