Swami Vivekananda Complete BENGALI

িযিন েতেকর অযামী ও িবাের শাসনকতা। বণেদব সে িক আর একিট ধারণা আেছ। উহার অু র মা দখা
িগয়ািছল, িক আযগণ শীই উহা দমন কিরয়ািছেলন—উহা ‘ভীিতর ধারণা’। অন একেল দখা যায়—তঁাহারা ভীত, তঁাহারা
পাপ কিরয়া বেণর িনকট মাাথী। সই ধারণা‌িল ভারতভূ িমেত বািড়েত দওয়া হয় নাই, ইহার কারণ পের বুিঝেত
পািরেব। িক উহার বীজ‌িল ন হয় নাই, অু িরত হইবার চা কিরেতিছল—‘উহা ভয় ও পােপর ধারণা।’ তামরা সকেলই
জান য, এই ধারণা ‘এেকরবাদ’ নােম উিিখত মতবােদর অভু । এই এেকরবাদ এেকবাের থম িদেক ভারেত দখা
িদয়ািছল, দিখেত পাই সংিহতার সবই—উহার থম ও সবাচীন অংেশ এই এেকরবােদর ভাব। িক আমরা দিখেত
পাইব, আযগেণর পে ইহা পযা হয় নাই, এবং িহুেদর িবাস, আযগণ উহােক অিত াথিমক ধারণােবােধ একপােশ ঠিলয়া
দন এবং আরও অসর হইয়া িচা কিরেত থােকন। অবশ বদ সে ইওেরাপীয়েদর সমােলাচনা পাঠ কিরয়া িহুগণ হাস
সংবরণ কিরেত পােরন না। যঁাহারা (পাাত জািতরা) মাতৃ দুপােনর মত স‌ণ-ঈরবাদেকই ঈেরর সেবা ধারণা বিলয়া
হণ কিরয়ােছন, তঁাহারা যখন দিখেত পান, য-এেকরবােদর ভােব বেদর সংিহতাভাব পূণ, সই এেকরবাদেক আযগণ
অেয়াজনীয় এবং দাশিনক ও িচাশীল বিগেণর অেযাগ বিলয়া পিরতাগ কিরেত এবং অিধকতর দাশিনক যুিপূণ ও
অতীিয় ভাব আয় কিরেত কেঠার আয়াস ীকার কিরয়ােছন, তখন ভাবতই তঁাহারা ভারতীয় াচীন দাশিনকগেণর ভাব
অনুযায়ী িচা কিরেত সাহস কেরন না।
যিদও ঈেরর বণনাকােল আযগণ বিলয়ােছন, ‘সমুদয় জগৎ তঁাহােতই আিত’ এবং ‘তু িম সকল দেয়র পালনকতা’, তথািপ
এেকরবাদ তঁাহােদর িনকট অত মানবভাবাপ বিলয়া মেন হইয়ািছল। িহুরা সবিবধ িচাধারায় সাহসী—এত সাহসী য,
তঁাহােদর িচায় এক-একিট ু িল পাােতর তথাকিথত সাহসী মনীষীেদর ভীিত উৎপাদন কের। িহুেদর পে ইহা একিট
গৗরব ও কৃ িতের কথা। এই িহু মনীিষগেণর সে অধাপক মামূলার যথাথই বিলয়ােছন, ‘তঁাহারা এত উে উিঠয়ােছন
য, সখােন তঁাহােদরই ফু সফু স াস হণ কিরেত পাের; অপর দাশিনকগেণর ফু সফু স সখােন ফািটয়া যাইত।’ এই সাহসী
জািত বরাবর যুি অনুসরণ কিরয়া চিলয়ােছন; যুি তঁাহােদর কাথায় লইয়া যাইেব, ইহার জন িক মূল িদেত হইেব, স-কথা
আয দাশিনকগণ ভােবন নাই; ইহার ফেল তঁাহােদর অিত িয় কু সংার‌িল চূ ণ হইয়া যাইেত, অথবা সমাজ তঁাহােদর সে
িক ভািবেব বা বিলেব, স-িবষেয় তঁাহারা িদ​পাত কেরন নাই, িক তঁাহারা যাহা সত ও যথাথ বিলয়া বুিঝেত পািরয়ািছেলন,
তাহাই চার কিরয়ােছন।
াচীন বিদক ঋিষগেণর িবষয় আেলাচনা কিরবার পূেব আমরা থমতঃ দু-একিট অিত আয বিদক দৃাের উেখ কিরব।
এই-সকল দবতা এেকর পর এক গৃহীত হইয়া সেবা ােন িতিত হইয়ােছন, অবেশেষ তঁাহারা েতেক অনািদ অখ
স‌ণ ঈরপ ধারণ কিরয়ােছন; এই অিভনব বাপারিটর বাখা েয়াজন। অধাপক মামূলার এইপ উপাসনােত িহুধেমর
িবেশষ দিখয়া উহােক Henotheism বা ‘দবািধেদব’ আখা িদয়ােছন। উহার বাখার জন আমািদগেক বদূের যাইেত হইেব
না, উহা ঋেেদর মেধই আেছ। ঐ ের য-েল েতক দবতােক ঐপ সেবা মিহমায় মিত কিরয়া উপাসনা কিরবার
কথা আেছ, য-ল হইেত আর একটু অসর হইেল আমরা তাহার অথও জািনেত পাির। এখন আেস—িহুপুরাণসমূহ
অনান ধেমর পৗরািণক আখািয়কা‌িল হইেত এত পৃথ, এত িবিশ িকেপ হইল? বািবলনীয় বা ীক পুরােণ দিখেত
পাওয়া যায়, দবতা িবেশষেক উীত কিরবার য়াস করা হইেতেছ—পের িতিন উাসন লাভ কিরয়া সখােন িচর িতিত
হইেল অনান দবতারা হত হইেলন। সকল মােলােকর (Molochs) মেধ িযেহাবা (Jehovah) হইেলন, অনান
মােলাকগণ িচরতের িবৃত ও িবলীন হইেলন। িতিনই দবািধেদব ‘ঈর’ হইেলন। ীক দবতােদর সেও এইপ বলা
যাইেত পাের—িজউস (Zeus) অবতী হইেলন, উ উ পদবী া হইেলন, সম জগেতর ভু হইেলন এবং অনান
দবগণ অিত ু দবদূতেপ পিরণত হইেলন। পরবতী কােলও এই ঘটনার পুনরাবৃি দখা যায়। বৗ ও জনগণ তঁাহােদর
একজন ধমচারকেক ঈরেপ আরাধনা কিরেলন এবং অনান দবগণেক তঁাহার অধীন কিরয়া িদেলন। ইহাই সব অনুসৃত
পিত, িক এ-িবষেয় িহুধেম িবেশষ ও বিতম দিখেত পাই। থম একজন দবতা বিত হইেতেছন, িকছুেণর জন
অনান দবতারা তঁাহার আানুবতী বলা হইয়ােছ।
আবার দখা যায়, যঁাহার সে বলা হইল য, িতিন বণেদেবর কৃ পায় উাসন পাইয়ােছন, িতিনই পরবতী ে সেবা
গৗরব লাভ কিরেলন। এই দবগণ যথােম েতেকই স‌ণ ঈরেপ বিণত হইয়ােছন। ইহার বাখা ঐ পুেকই আেছ এবং
ইহাই চমৎকার বাখা। য মভােব অতীত ভারেত একিট িচাবাহ উিঠয়ািছল এবং যাহা ভিবষেত সম ধমজগেত িচার
কানীয় হইয়া দঁাড়াইেব, সই মিট এইঃ ‘একং সিা বধা বদি’—যাহা সত তাহা এক, ািনগণ তাহােক িবিভ নােম
অিভিহত কিরয়ােছন। এই দবতােদর িবষেয় যখােন যত া রিচত হইয়ােছ, সবই অনুভূ ত সা এক—অনুভবকতার
জনই যা িকছু িবিভতা। া-রচিয়তা ঋিষ ও কিবগণ িবিভ ভাষায় এবং িবিভ বােক সই একই সার (ের) িতগান
কিরয়ােছন—‘একং সিা বধা বদি।’ এই একিট মা িতবাক হইেত ভূ ত ফল ফিলয়ােছ। সবতঃ তামােদর কহ
কহ ভািবয়া িবিত হইেব য, ভারতবষই একমা দশ, যখােন ধেমর জন কখনই কাহারও উপর িনযাতন হয় নাই, যখােন
কান বি কখনও তাহার ধমিবােসর জন উত হয় নাই; সখােন আিক, নািক, অৈতবাদী, তবাদী এবং
এেকরবাদী সকেলই আেছন এবং কখনও িনযািতত না হইয়া বসবাস কিরেতেছন। সখােন জড়বাদীিদগেকও াণ-
পিরচািলত মিেরর সাপান হইেত দবতােদর িবে, এমন িক য়ং ঈেরর িবে চার কিরেত দওয়া হইয়ােছ।
জড়বাদী চাবাকগণ দশময় চার কিরয়ােছ ঈর িবাস কু সংার; এবং দবতা, বদ ও ধম—পুেরািহতগেণর াথিসির জন
উািবত কু সংার মা। তাহারা িবনা উৎপীড়েন এই-সব চার কিরয়ােছ। এইেপ বুেদব িহুগেণর েতক াচীন ও
পিব িবষয় ধূিলসাৎ কিরেত চা কিরয়াও অিত বৃবয়স পয জীিবত িছেলন। জনগণও এইপ কিরয়ােছন—তঁাহারা
ঈেরর অি ‌িনয়া িবপ কিরেতন। তঁাহারা বিলেতনঃ ঈর আেছন—ইহা িকেপ সব? ইহা ‌ধু একিট কু সংার।
এইপ অসংখ দৃা দওয়া যাইেত পাের। মুসলমান আমণ-তর ভারেত আিসবার পূেব এেদেশ ধেমর জন িনযাতন কী,
484