Swami Vivekananda Complete BENGALI

ভিেযাগ-সে
তবাদী বেল, সবদা দহে শাসন কিরেত উদত একজন ঈরেক না ভািবেল তু িম নীিতমা হইেত পার না। বাপারটা িক
রকম? ধর একিট ঘাড়া আমােদর নীিত সে বৃ তা িদেব। আর ঘাড়ািট ছাকরা গাড়ীর হতভাগ ঘাড়া, স চাবুক িভ এক
পাও অসর হয় না—এইিট তাহার ভােব পিরণত হইয়ােছ। এই ঘাড়ার বৃ তার িবষয় হইল ‘মানুষ’, তাহার মেত মানুষমাই
নীিতহীন। কন? কারণ মানুষেক িনয়িমতভােব চাবুক মারা হয় না। িক চাবুেকর ভয় মানুষেক আরও নীিতহীন কিরয়া তােল।
তামরা সকেল বেলা য, ঈর বিলয়া একিট সা আেছন এবং িতিন সববাপী। চু ব কর এবং িচা কিরেত থাক—ঈর
িকপ। তু িম িক দিখেব? যখনই তামার মেন ঈেরর সববািপের ভাবিট আিনবার চা কিরেব, তখনই দিখেব সাগর, নীল
আকাশ, িবৃ ত িবশাল উু ার িকংবা এপ কান ব—যাহা তু িম পূেব দিখয়াছ—তাহারই িচা মেন উিঠেতেছ। যিদ
তাই হয়, সববাপী ভগবা সে তামার কানই ধারণা নাই। ‘সববািপ’ তামার কােছ একটা অথহীন শ। ঈেরর অনান
িবেশষেণর েও িঠক তাই। ঈেরর সবশিমা বা সব সেও আমােদর কী ধারণা আেছ? িকছুই নাই। উপলিই
ধম; যতণ না তু িম ঈর-ভাবিট িনেজর জীবেন উপলি কিরেতছ, ততণ আিম তামােক যথাথ ঈেরাপাসক বিলব না।
উপলির আেগ ইহা ‌ধু কথার কথা ছাড়া আর িকছুই নয়। মিে যতই মত, দশন, ও নীিত-পুেকর রািশ সিত রাখ না
কন, তাহােত িকছুই যায় আেস না। তু িম কী উপলি কিরয়াছ, জীবেন ঐ‌িল কতটা পিরণত কিরয়াছ, তাহাই িবচায।
মায়ার আবরেণর িভতর িদয়া দিখেল িন‌ণ েকই স‌ণ ঈরেপ দখা যায়। েক যখন প ইিেয়র ারা দশন কির,
তখন তঁাহােক একমা স‌ণ ভগবা​েপই দিখেত পাির। আসল কথা পরমাােক কখনও িবষয়ীভূ ত করা যাইেত পাের না।
াতা িনেজেক িক কিরয়া জািনেবন? তেব িতিন যন িনেজর ছায়ােক েপ কিরেত পােরন এবং যিদ বিলেত চাও—ইহােক
‘িবষয়ীভূ ত করা’ বিলেত পার। সুতরাং সই ছায়ার য সেবা প, িনেজেক িবষয়ীভূ ত কিরবার য েচা, তাহাই স‌ণ ঈর।
আা হইেতেছন শাত কতা; সই আােক য়েপ পািরত কিরবার জন আমরা িনরর চা কিরেতিছ; এবং আমােদর
এই েচা হইেত দৃশজগেতর ও যাহােক আমরা ‘জড়’ বিল তাহার ও অনান সবিকছুর উব হইয়ােছ। িক এই‌িল অত
দুবল েচা এবং আমােদর কােছ আার য়েপ য সেবা কাশ সব, তাহা স‌ণ ঈর। এই য়ই আমােদর প-
উাটন-েচার ফল। সাংখমেত কৃ িত এই-সব অিভতা পুষ বা জীবাােক িদেতেছ; জীব তাহার কৃ ত প জািনেত
পািরেব। অৈত বদামেত জীব িনেজেক জািনবার জন চা কিরেতেছ। দীঘ সংােমর পর স দেখ—াতা সবদা াতাই
থােকন; এবং তখনই অনাসি আেস এবং জীব মু হয়।
যখন কান সাধক সই পূণ অবায় উপনীত হন, তখন িতিন স‌ণ ঈেরর সাপ লাভ কেরনঃ ‘আিম এবং আমার িপতা
এক’। িতিন জােনন, িতিন পরের সিহত; স‌ণ ঈেরর নায় িতিন িনেজেক েপ কেরন। িতিন খলা কেরন, যমন অিত
পরাা রাজাও মােঝ মােঝ পুতু ল লইয়া খলা কেরন।
িিতর বনেক ভািঙয়া ফিলবার জন কতক‌িল কনা বাকী কনা‌িলর বন িছ কিরেত সাহায কের। সম জগৎটাই
একটা কনা। এক ণীর কনা আর এক ণীর কনার উপশম ঘটায়। এই জগেত পাপ, দুঃখ ও মৃতু আেছ—এই জাতীয়
কনা‌িল মারাক। িক আর এক জাতীয় কনা আেছঃ তু িম পিব, ভগবা আেছন, দুঃখ নাই। এ‌িলই ভাল এবং
কলাণকর, বন-মাচেনর সহায়ক। স‌ণ বা ঈরই সেবা কনা, যাহা শৃেলর সব ি ভািঙয়া ফিলেত পাের।
‘ভগবা, তু িম ইহা রা কর এবং উহা আমােক দাও; ভগবা, আিম এই ু াথনা িনেবদন কিরেতিছ, পিরবেত তু িম আমার
দনিন জীবেনর অভাব পূরণ কিরয়া দাও; হ ভগবা, আমার মাথা-ধরা সারাইয়া দাও ইতািদ’—এইপ াথনা ভি নয়।
এ‌িল ধেমর িনতম সাপান, কেমর িনতম প। যিদ কান মানুষ দহেক তৃ কিরেত––দেহর ু ধা িমটাইেতই সম
মানিসক শি িনেয়াগ কের, তাহা হইেল তাহার সিহত প‌র িক েভদ? ভি উতর ব, ৈগষণা অেপাও উতর। গ
বিলেত খুব বশী মাায় ভাগ কিরবার ান বুঝায়। তাহা িক কিরয়া ভগবা হইেত পাের?
একমা মূঢ় বিরাই ইিয়-ভােগর পােত ধািবত হয়। ইিয়-কিক জীবন যাপন করা সহজ। পান-ভাজন-িয়াপ
পুরাতন অভ পেথ মণ করা কিঠন নয়। িক আধুিনক দাশিনকগণ বিলেত চান, ‘এই অনায়াস-সাধ ভাব‌িল হণ কর
এবং স‌িলর উপরই ধেমর ছাপ িদয়া দাও।’ এই ধরেনর মতবাদ িবপনক। ইিয়-ভােগ মৃতু । আধািক ের য জীবন,
তাহাই যথাথ জীবন। অন ভাগভূ িমর জীবন মৃতু রই নামার। আমােদর এই জাগিতক জীবনেক একিট শে বণনা করা
যাইেত পাের, উহা ‘অভােসর বায়ামাগার’। যথাথ জীবন উপেভাগ কিরেত হইেল আমািদগেক ইহার ঊে উিঠেত হইেব।
যতণ ছঁায়াছুঁিয় তামার ধম, এবং রাার হঁািড় তামার ই, ততণ তু িম আধািক উিত লাভ কিরেত পািরেব না। ধেম ধেম
য —তাহা অথহীন, কবল কথার সংঘষ মা। েতেকই ভােব, ‘ইহা আমার মৗিলক িচা’; এবং স চায়—সবিকছুই
তাহার মতানুসাের চলুক। এই ভােবই ধমিবেরােধর সূপাত।
অপরেক সমােলাচনা কিরবার সময় আমরা সবদা িনেবােধর মত িনেজর চিরের একিট মা িবেশষ উল িদ​কই সম
জীবন বিলয়া ধিরয়া লই এবং উহার সিহত অপেরর চিরের অনুল িদ​িট তু লনা কির। বিগত চির িবচার কিরবার সময়
আমরা এ-ভােব ভু ল কিরয়া বিস।
744