Swami Vivekananda Complete BENGALI

আিম য আিমই
[১৯০০ ীঃ ২০ মাচ, সা​ ািোেত দ বৃ তার সারাংশ।]
আজ সায় বৃ তার িবষয় ‘মানুষ’—কৃ িতর সিহত বষেম
মানুষ। দীঘকাল ‘কৃ িত’ শ বাহ কৃ িতেক বুঝাইবার জন ায়
তভােব ববত হইত। এই-সব বাহ কৃ িতেক সুশৃলভােব
আচরণ কিরেত দখা যাইত; এবং ইহারা ায়ই পুনরাবৃ হইত—
পূেব যাহা ঘিটয়ােছ, তাহা আবার ঘিটয়ােছ, িকছুই ‌ধু একবার ঘেট
নাই। এইভােব িসা করা হইল য, কৃ িত সব ও সবকােল
একপ। কৃ িতর ধারণার সিহত একপতা ঘিনভােব জিড়ত; ইহা
ছাড়া বাহকৃ িত বুিঝেত পারা যায় না। আমরা যাহােক ‘িবিধ’ বিল,
তাহার িভি এই একপতা।
মশঃ ‘কৃ িত’ শ ও একপতার ধারণা অঃকৃ িত, জীবন ও
মেনর কৃ িত বুঝাইেতও যু হইেত লািগল। যাহা িকছু পৃথ​ করা
যায়, তাহাই কৃ িত। চারাগাছ, াণী ও মানুেষর ‌ণেক কৃ িত বেল।
মানুেষর জীবন িনিদ ণালীেত আচিরত হয়; তাহার মনও সইপ
কের। িচারািজর যখন তখন উৎপি হয় না, উহােদর উৎপি িিত
ও লেয়র একটু িনিদ ণালী আেছ। অন কথায় বিলেত গেল
বিলেত হয়, বাহ কৃ িত‌িল যমন ণালীব, অঃকৃ িত অথাৎ
মানুেষর জীবন এবং মনও তমিন িবিধব।
যখন আমরা মানুেষর মন ও অি সেক িবিধর কথা িবেবচনা
কির, তখন ইহা ই তীত হয় য, াধীন ইা ও াধীন অি
বিলয়া কান িকছু থািকেত পাের না। িকভােব পাশব কৃ িত িবিধ
ারা সূণেপ িনয়িত হয়, তাহা আমরা জািন। মানুেষর সেও
এ কথা খােট; মানব-কৃ িতও িবিধব। মানব-মেনর বৃি‌িল য
িবিধ ারা িনয়িত হয়, তাহােক কেমর ণালী বেল।
2477