Swami Vivekananda Complete BENGALI

িফকেট
১০
আার অমর সে আেলাচনা কিরেত িগয়া বেলনঃ ‘ইহা সত য, আার ািয়ের ধারণা খেনর িনিম কৃ িত হইেত
একিট দৃাের উেখ করা যাইেত পাের। ইহা সই সবজনিবিদত যুি—কােল যাহার আর হইয়ােছ, কান-না-কান কােল
তাহার অবসানও হইেব; অতএব অতীেত আার অি ীকার কিরেল সে সে আার-পূবািও ীকার করা হইয়া যায়।
ইহা অত নায়সত িসা। িক ইহা আার ািয়ের িবপে েযাজ যুি না হইয়া বরং তাহার িনতের পেই একিট
অিতির যুি বিলয়া পিরগিণত হইেত পাের। বতঃ কহ যিদ এই অধা ও শারীর-িবদার অগত তঃিস সতিট বুিঝেত
পােরন য, কৃ তপে কান-িকছুরই সৃি হইেত পাের না, তাহা হইেল এই সতও ধিরেত পািরেবন য, এই ূল শরীর
অবলেন দৃশমান হইবার পূব হইেতই আা িবদমান িছল।’
শােপনহাওয়ার
১১
তঁাহার 'Die Welt als Wille Und Vorstellung' নামক ে পুনজবাদ সেক বিলেতেছনঃ ‘বির পে িনা বিলেত
যাহা বুঝায়, ‘ইাশি’র পে মৃতু বিলেতও তাহাই বুঝায়। কারণ ৃিতশি ও িনজ াত যিদ সবদা ইহার সিহত লািগয়া
থািকত, তেব কৃ ত লােভর সাবনা না থািকেল ইাশি িকছুেতই অনকাল ধিরয়া একই কমানুান ও যণােভাগ করার
জন িটিকয়া থািকত না। িক ইাশি উহািদগেক দূের সরাইয়া দয়, এবং ইহাই িলিথ-নামক িবরেণর নদী; এই মৃতু প
িনার িভতর িদয়া ইাশি পুনবার অপর একিট নূতন বুির ারা সিত হইয়া সূণ এক নূতন জীবেপ আিবভূ ত হয়; এক
নূতন িদন তখন তাহােক নূতন এক তটভূ িমর িদেক লু কের।
‘এইেপ দখা যাইেতেছ, এই িনরর জবাহই পর পর সই অিবনাশী ইাশির জীবন-‌িল রচনা কিরেত থােক;
এবং যতণ না িনিদ পিরমাণ ও িনিদ কােরর িবিচ ও িনতনূতন উপেদশ ও অিভতা লােভর ফেল ইাশি িনেজই
িনেজর িবেলাপ ও িবনাশ সাধন কিরেতেছ, ততিদন এইপই চিলেত থােক। ... ইহাও উেপা করা যায় না য, বাবহািরক
অিভতা-সূত যুিও এইপ পুনজ সমথন কের। বতঃ যঁাহারা জীণ হইয়া দহতাগ কিরয়ােছন, তঁাহােদর মৃতু র সিহত
—যাহারা নবািবভূ ত, তাহােদর জের একিট সক আেছ। বাপক মহামারীর পের মানবজািতর মেধ িশ‌জের য আিধক
দখা যায়, তাহা হইেতই ইহা মািণত হয়। চতু দশ শতেক গ মহামারীর (Black Death) ফেল যখন পূব গালােধর
অিধকাংশ মানুষ মৃতু মুেখ পিতত হয়, তখন মানবজািতর মেধ অাভািবকভােব সােনাৎপািদকা শি বৃি পাইয়ািছল, এবং
ায়ই যমজ-িশ‌র জ হইত। ইহাও লণীয় য, এই সমেয় য-সকল িশ‌ জহণ কিরয়ািছল, তাহােদর কহই পূণসংখক
দ লাভ কের নাই; এইেপ কৃ িত আপন শি যথাসাধ েয়াগ কিরয়াও খুঁিটনািট বাপাের কৃ পণতা কাশ কিরয়ািছল।
১৮২৫ ীঃ িলিখত 'Chronik der Seuchen' নামক ে ুরার
১২
ইহার বণনা উেখ কিরয়ােছন। কাসপারও
১৩
তঁাহার ১৮৩৫ ীঃ িলিখত 'Ueber die Wahrscheinliche Lebensdauer des Menschen' ে এই াকৃ িতক িনয়ম সমথন
কিরয়ােছন য, য-কান একিট িনিদ জনসমির মেধ দখা যায়, তাহােদর জসংখার হার তাহােদর মৃতু সংখা ও
আয়ুােলর হােরর উপর অিত সুিনিত ভাব িবার কিরয়া থােক, কারণ জের সংখা সবদা মৃতু র হােরর সিহত সমতা রা
কের; ইহার ফেল সবদা সব মৃতু ও জ সমান হাের বৃি বা াস পায়। িবিভ দশ এবং উহােদর িবিভ অল হইেত ব
তথ সংহ কিরয়া িতিন সেহাতীতেপ ইহা মাণ কিরয়ােছন। তথািপ ইহা অসব য, আমার অকালমৃতু র সিহত এমন
একিট িববােহর ফলসূতার কান ত বা কাযকারণাক সক থািকেব, য-িববােহর সিহত আমার কান সকই নাই;
ইহাও অসব য, ঐ িববােহর সিহত আমার মৃতু র কান স থািকেত পাের। এইেপ এেে অধা-তই অনীকাযেপ
এবং অত িবয়করভােব জাগিতক িবষেয়র বাখার ত িভিেপ তীয়মান হয়। েতক নবজাত বি সজীবতা ও
ফু তা লইয়া নবজীবেন আিবভূ ত হয় এবং ঐ‌িল উপেঢৗকেনর মত উপেভাগ কের; িক জগেত িবনামূেল িকছুই পাওয়া যায়
না, পাওয়া যাইেত পাের না। এই নবীন জীবেনর জন অপর একিট িনঃেশিষত জীবনেক বাধক ও জরা-প মূল িদেত হয়।
িক তাহার মেধই এমন এক অিবনর বীজ িনিহত থােক, যাহা হইেত নূতন জীবেনর উৎপি হয়—উভেয় একই সা।’
শূনবােদ িবাসী হইেলও সুিবখাত ইংেরজ দাশিনক িহউম
১৪
অমৃত িবষেয় সংশয়াক এক বে বেলনঃ ‘অতএব এই জাতীয় মতবাদসমূেহর মেধ একমা পুনজবাদই দাশিনকেদর
িণধানেযাগ।’ দাশিনক লসীং
১৫
কিবজেনািচত গভীর অদৃি সহােয় কিরেতেছনঃ ‘ইহা াচীনতম—একমা এই দাবীেত ীকৃ ত িবিভ দাশিনক
মতবােদর কু তেকর ভােব মানুেষর বাধশি য-অতীতকােল ীণ ও দুবল হইয়া যায় নাই, সই অতীতকােল এই মতবাদিট
মানুেষর অনুভূ িতর ে আিবভূ ত হইয়ািছল বিলয়া িক ইহা এতই পিরহােসর িবষয়? ... যতণ আিম নূতন ান, নূতন
অিভতা সংহ কিরবার মতা রািখ, ততণ কন আিম বারংবার িফিরয়া আিসব না? একবার জহণ কিরয়াই আিম এত
বশী কী পাইয়ািছ য, িতীয়বার আগমন-জিনত েশর পিরবেত আমার আর িকছুই পাইবার থািকেব না?’
পূব হইেত িবদমান একই আা বজীবেন ববার পুনজ হণ কের—এইপ মতবােদর পে ও িবপে ব যুি আেছ,
এবং সবকােলই িচানায়কেদর মেধ ব িস বি ইহার সমথেন অসর হইযােছন; আমরা যতদূর বুিঝেত পাির, তাহােত
309