Swami Vivekananda Complete BENGALI

মানেবর কাশ হয়। যমন কান মানুষ িনজমুখ দিখেত ইা কিরয়া একিট ু কদমািবল জলপেল দিখেত চা কিরয়া
মুেখর একটা বাহ সীমােরখা দিখেত পাইল। তারপর স অেপাকৃ ত িনমল জেল অেপাকৃ ত উম িতিব দিখল, তারপর
উল ধাতু েত ইহা অেপাও িতিব দিখল। শেষ একখািন আরিশ লইয়া তাহােত মুখ দিখল—তখন স িনেজেক
যথাযথভােব িতিবিত দিখল। অতএব িবষয় ও িবষয়ী উভয়-প সই পুেষর সবে িতিব—‘পূণ মানব’। আপনারা
এখন দিখেত পাইেলন, মানব সহজ রণায় কন সকল বর উপাসনা কিরয়া থােক, আর সকল দেশই পূণমানবগণ কন
ভাবতই ঈর-েপ পূিজত হইয়া থােকন। আপনারা মুেখ যাই বলুন না কন, ইহােদর উপাসনা অবশই কিরেত হইেব।
এইজনই লােক ী-বুািদ অবতারগেণর উপাসনা কিরয়া থােক। তঁাহারা অন আার সবে কাশ-প। আপিন বা
আিম ঈর-সে য-কান ধারণা কির না কন, ইঁহারা তাহা অেপা উতর। একজন পূণমানব এই-সকল ধারণা হইেত
অেনক উে। তঁাহােতই জগৎপ বৃ সূণ হয়—িবষয় ও িবষয়ী এক হইয়া যায়। তঁাহার সকল ম ও মাহ চিলয়া যায়;
পিরবেত তঁাহার এই অনুভূ িত হয় য, িতিন িচরকাল সই পূণ পুষই রিহয়ােছন। তেব এই বন িকেপ আিসল? এই
পূণপুেষর পে অবনত হইয়া অপূণ-ভাব হওয়া িকেপ সব হইল? মুের পে ব হওয়া িকেপ সব হইল?
অৈতবাদী বেলন, িতিন কানকােলই ব হন নাই, িতিন িনতমু। আকােশ নানাবেণর নানা মঘ আিসেতেছ। উহারা
মুহূতকাল সখােন থািকয়া চিলয়া যায়। িক সই এক নীল আকাশ বরাবর সমভােব রিহয়ােছ। আকােশর কখনও পিরবতন হয়
নাই, মেঘরই কবল পিরবতন হইেতেছ। এইপ আপনারাও পূব হইেতই পূণভাব, অনকাল ধিরয়া পূণই আেছন। িকছুই
আপনােদর কৃ িতেক কখনও পিরবিতত কিরেত পাের না, কখনও কিরেবও না। আিম অপূণ, আিম নর, আিম নারী, আিম পাপী,
আিম মন, আিম িচা কিরয়ািছ, আিম িচা কিরব—এইসব ধারণা মমা। আপিন কখনই িচা কেরন না, আপনার
কানকােল দহ িছল না, আপিন কানকােল অপূণ িছেলন না। আপিন এই াের আনময় ভু । যাহা িকছু আেছ বা হইেব,
আপিন তৎসমুদেয়র সবশিমা​ িনয়া—আপিন এই সূয চ তারা পৃিথবী উিদ, আমােদর এই জগেতর েতক অংেশর
মহা​ শাা। আপনার শিেতই সূয িকরণ িদেতেছ, তারাগণ তাহােদর ভা িবকীরণ কিরেতেছ, পৃিথবী সুর হইয়ােছ।
আপনার আনের শিেতই সকেল পররেক ভালবািসেতেছ এবং পরেরর িত আকৃ হইেতেছ। আপিনই সকেলর
মেধ রিহয়ােছন, আপিনই সবপ। কাহােক তাগ কিরেবন, কাহােকই বা হণ কিরেবন? আপিনই সেবসবা। এই ােনর
উদয় হইেল মায়ােমাহ তৎণাৎ চিলয়া যায়।
আিম একবার ভারেতর মভূ িমেত মণ কিরেতিছলাম; এক মােসর উপর মণ কিরয়ািছলাম, আর তহই আমার সুেখ
অিতশয় মেনারম দৃশসমূহ—অিত সুর সুর বৃ-দািদ দিখেত পাইতাম। একিদন অিতশয় িপপাসাত হইয়া একিট েদ
জলপান কিরব, ইা কিরলাম। িক যমন েদর িদেক অসর হইয়ািছ অমিন উহা অিহত হইল। তৎণাৎ আমার মিে
যন বল আঘােতর সিহত এই ান আিসল—সারা জীবন ধিরয়া য মরীিচকার কথা পিড়য়া আিসয়ািছ, এ সই মরীিচকা! তখন
আিম আমার িনেজর িনবুিতা রণ কিরয়া হািসেত লািগলাম, গত এক মাস ধিরয়া এই য-সব সুর দৃশ ও দািদ দিখেত
পাইেতিছলাম, ঐ‌িল মরীিচকা বতীত আর িকছুই নয়, অথচ আিম তখন উহা বুিঝেত পাির নাই। পরিদন ভােত আিম আবার
চিলেত লািগলাম—সই দ ও সই সব দৃশ আবার দখা গল, িক সে সে আমার এই ানও আিসল য, উহা মরীিচকা
মা। একবার জািনেত পারায় উহার েমাৎপািদকা শি ন হইয়া িগয়ািছল। এইেপই এই জগদ​◌্​াি একিদন ঘুিচয়া
যাইেব। এই-সকল া একিদন আমােদর সুখ হইেত অিহত হইেব। ইহারই নাম তানুভূ িত। ‘দশন’ কবল কথার
কথা বা তামাশা নয়; ইহাই ত অনুভূ ত হইেব। এই শরীর যাইেব, এই পৃিথবী এবং আর যাহা িকছু, সবই যাইেব—আিম দহ
বা আিম মন, এই বাধ িকছুেণর জন চিলয়া যাইেব, অথবা যিদ কম সূণ য় হইয়া থােক, তেব এেকবাের চিলয়া যাইেব,
আর িফিরয়া আিসেব না; আর যিদ কেমর িকয়দংশ অবিশ থােক, তেব যমন কু কােরর চ—মৃৎপা ত হইয়া গেলও
পূবেবেগ িকয়ৎণ ঘুিরেত থােক, সপ মায়ােমাহ সূণেপ দূর হইয়া গেলও এই দহ িকছুিদন থািকেব। এই জগৎ,
নরনারী, াণী—সবই আবার আিসেব, যমন পরিদেনও মরীিচকা দখা িগয়ািছল। িক পূেবর নায় উহারা শি িবার কিরেত
পািরেব না, কারণ সে সে এই ানও আিসেব য, আিম ঐ‌িলর প জািনয়ািছ। তখন ঐ‌িল আর আমােক ব কিরেত
পািরেব না, কানপ দুঃখ ক শাক আর আিসেত পািরেব না। যখন কান দুঃখকর িবষয় আিসেব, মন তাহােক বিলেত পািরেব
—আিম জািন, তু িম মমা। যখন মানুষ এই অবা লাভ কের, তখন তাহােক ‘জীবু’ বেল। জীবু-অেথ জীিবত
অবােতই মু। ানেযাগীর জীবেনর উেশ—এই জীবু হওয়া। িতিনই জীবু, িযিন এই জগেত অনাস হইয়া বাস
কিরেত পােরন। িতিন জল পপের নায় থােকন—উহা যমন জেলর মেধ থািকেলও জল উহােক কখনই িভজাইেত পাের
না, সপ িতিন জগেত িনিলভােব থােকন। িতিন মনুষজািতর মেধ , ‌ধু তাই কন, সকল াণীর মেধ । কারণ
িতিন সই পূণেপর সিহত অেভদভাব উপলি কিরয়ােছন; িতিন উপলি কিরয়ােছন য, িতিন ভগবােনর সিহত অিভ।
যতিদন আপনার ান থােক য, ভগবােনর সিহত আপনার অিত সামান ভদও আেছ, ততিদন আপনার ভয় থািকেব। িক
যখন আপিন জািনেবন য, আপিনই িতিন, তঁাহােত আপনােত কান ভদ নাই, িবুমা ভদ নাই, তঁাহার সবটু কু ই আপিন,
তখন সকল ভয় দূর হইয়া যায়। ‘সখােন ক কাহােক দেখ? ক কাহার উপাসনা কের? ক কাহার সিহত কথা বেল? ক
কাহার কথা ‌েন? যখােন একজন অপরেক দেখ, একজন অপেরর কথা বেল, একজন অপেরর কথা ‌েন, উহা িনয়েমর
রাজ। যখােন কহ কাহােকও দেখ না, কহ কাহােকও বেল না, তাহাই , তাহাই ভূ মা, তাহাই ।’
২০
আপিনই তাহা এবং সবদাই তাহা আেছন। তখন জগেতর িক হইেব? আমরা িক জগেতর উপকার কিরেত পািরব? এপ ই
সখােন উিদত হয় না। এ সই িশ‌র কথার মত—বড় হইয়া গেল আমার িমঠাইেয়র িক হইেব? বালকও বিলয়া থােক, আিম
বড় হইেল আমার মােবল‌িলর িক দশা হইেব? তেব আিম বড় হইব না। ছাট িশ‌ বেল, আিম বড় হইেল আমার পুতু ল‌িলর
িক দশা হইেব? এই জগৎ সে পূেবা ‌িলও সপ। ভূ ত ভিবষৎ বতমান—এ িতন কােলই জগেতর অি নাই। যিদ
আমরা আার যথাথ প জািনেত পাির, যিদ জািনেত পাির—এই আা বতীত আর িকছুই নাই, আর যাহা িকছু সব মা,
উহােদর কৃ তপে অি নাই, তেব এই জগেতর দুঃখ-দাির, পাপ-পুণ িকছুই আমািদগেক চল কিরেত পািরেব না। যিদ
430