Swami Vivekananda Complete BENGALI

যাহা ারা আদশলােভর সহায়তা হয়, মানুষ কবল সিটেকই বাব বেল। সাংসািরক মানুেষর িনকট যাহা িকছুর িবিনমেয়
টাকা পাওয়া যায়, তাহাই বাব; যাহার িবিনমেয় টাকা হয় না, তাহা অবাব। ভু যাহার আকাা, তাহার িনকট যাহাারা
সকেলর উপর ভু কিরবার বাসনা চিরতাথ হয়, তাহাই বাব, বাকী সব িকছুই নয়। যাহা জীবেন িবেশষ ীিতর িতিন
কের না, তাহার মেধ মানুষ িকছুই দিখেত পায়
যাহােদর একমা ল জীবেনর সমুদয় শির িবিনমেয় কান, নাম বা অপর কানপ ভাগসুখ অজন করা, যাহােদর িনকট
সমরসায় সিত সনদেলর যুযাাই শি-িবকােশর একমা লণ, যাহােদর িনকট ইিয়সুখই জীবেনর একমা সুখ,
তাহােদর িনকট ভারত সবদাই একটা িবশাল মভূ িমর মত তীয়মান হইেব; তাহােদর কােছ জীবেনর িবকাশ বিলয়া যাহা
পিরিচত, তাহার পে ঐ মভূ িমর িতিট দমকা বাতাস মারাক।
িক যঁাহােদর জীবনতৃ া ইিয়জগেতর অিত দূের অবিত অমৃতনদীর সিললপােন এেকবাের িমিটয়া িগয়ােছ, যঁাহােদর
আা সেপর জীণকেমাচেনর নায় কাম, কান ও যশঃৃহাপ িিবধ বনেক দূের ফিলয়া িদয়ােছ, যঁাহারা িচৈেযর
উত িশখের আেরাহণ কিরয়া তথা হইেত—ইিয়-বেন আব বিগেণর ‘ভাগ’ বিলয়া কিথত আপাতমেনাহর বর জন
নীচজেনািচত কলহ, িববাদ, ষিহংসার িত ীিত ও সতার দৃি িনেপ কেরন, সিত সৎকেমর ফেল চু হইেত
অােনর আবরণ খিসয়া পড়ায় যঁাহারা অসার নামেপর পাের কৃ ত সতদশেন সমথ হইয়ােছন, তঁাহারা যখােনই থাকু ন না
কন, আধািকতার জভূ িম ও অফু র খিন ভারতবষ তঁাহােদর দৃিেত িভেপ িতভাত হয়; শূেন িবলীয়মান ছায়ার মত
এই জগেত িযিন একমা কৃ ত সা, তঁাহার সানরত েতকিট সাধেকর িনকট ভারত আশার আেলাকেপ তীত হয়।
অিধকাংশ মানব তখনই শিেক শি বিলয়া বুিঝেত পাের, যখন অনুভেবর উপেযাগী কিরয়া ূল আকাের উহা তাহােদর
সুেখ ধরা হয়, তাহােদর িনকট যুের উেজনা শির ত িবকাশ বিলয়া তীত হয়; আর যাহা িকছু ঝেড়র মত আিসয়া
সুেখর সব িকছু উড়াইয়া লইয়া যায় না, উহা তাহােদর দৃিেত মৃতু প। সুতরাং শত শত শতাীবাপী য ভারতবষ
কানপ বাধাদােন িনে হইয়া িবেদশী িবেজতৃ গেণর পদতেল পিতত, জনতা সখােন একতাহীন, েদশেেমর ভাবও
যখােন এতটু কু নাই—সই ভারত তাহােদর িনকট িবকৃ ত অিপূণ দশ, াণহীন পচনশীল পদােথর ূ প বিলয়া তীত হইেব।
বলা হয়, যাগতমই কবল জীবনসংােম জয়ী হইয়া থােক। তেব সাধারণ ধারণানুসাের য-জািত সবােপা অেযাগ, স-
জািত দাণ দুভাগ সহ কিরয়াও কন িবনােশর িকছুমা িচ দশন কিরেতেছ না? তথাকিথত বীযবা​ ও কমপরায়ণ
জািতসমূেহর শি িদন িদন কিময়া আিসেতেছ, আর এিদেক ‘দুনীিতপরায়ণ (?)’ িহুর শি সবােপা বৃি পাইেতেছ, ইহা
িকেপ হইেতেছ? এক মুহূেতর মেধ যাহারা জগৎেক শািণতসাগের ািবত কিরয়া িদেত পাের, তাহারা খুব শংসা পাইবার
যাগ। যাহারা জগেতর কেয়ক ল লাকেক সুেখ-ে রািখবার জন পৃিথবীর অেধক লাকেক অনাহাের রািখেত পাের,
তাহারাও মহৎ গৗরেবর অিধকারী! িক যাহারা অপর কাহারও মুখ হইেত অ কািড়য়া না লইয়া ল ল মানুষেক সুেখ
রািখেত পাের, তাহারা িক কানপ সান পাইবার যাগ নয়? শত শত শতাী ধিরয়া অপেরর উপর িবুমা অতাচার না
কিরয়া ল ল লােকর ভাগ পিরচালনা করােত িক কানপ শি দিশত হয় না?
সকল াচীন জািতর পুরােণই দখা যায়, বীরপুষেদর াণ তঁাহােদর শরীেরর কান িবেশষ ু অংেশ ঘনীভূ ত িছল।
যতিদন সখােন হাত পিড়ত না, ততিদন তঁাহারা দুেভদ থািকেতন। বাধ হয় যন েতক জািতরও এইপ একিট িবেশষ
কে জীবনীশি সিত আেছ; তাহােত হাত না পড়া পয কান দুঃখিবপদই সই জািতেক িবন কিরেত পাের না।
ধেমই ভারেতর এই জীবনীশি। যতিদন িহুরা তাহােদর পূবপুষগেণর িনকট উরািধকারসূে া ান িবিত না
হইেতেছ, ততিদন জগেত কান শি তাহােদর ংস কিরেত পািরেব না।
য বি সবদাই জািতর অতীেতর িদেক িফিরয়া তাকায়, আজকাল সকেলই তাহােক িনা কিরয়া থােক। অেনেক
বেলন, এইপ মাগত অতীেতর আেলাচনাই িহুজািতর নানাপ দুঃেখর কারণ। িক আমার বাধ হয়, ইহার িবপরীতিটই
সত; যতিদন িহুরা তাহােদর অতীত ভু িলয়া িছল, ততিদন তাহারা হতবুি হইয়া অসাড় অবায় পিড়য়ািছল। যতই তাহারা
অতীেতর আেলাচনা কিরেতেছ, ততই চািরিদেক নূতন জীবেনর লণ দখা যাইেতেছ। অতীেতর ছঁােচই ভিবষৎেক গিড়েত
হইেব, এই অতীতই ভিবষৎ হইেব।
অতএব িহুগণ যতই তঁাহােদর অতীত আেলাচনা কিরেবন, তঁাহােদর ভিবষৎ ততই গৗরবময় হইেব; আর য-কহ এই
অতীতেক েতেকর কােছ তু িলয়া ধিরেত চা কিরেতেছন, িতিনই জািতর পরম িহতকারী। আমােদর পূবপুষগেণর
রীিতনীিত‌িল ম িছল বিলয়া য ভারেতর অবনিত হইয়ােছ, তাহা নেহ; এই অবনিতর কারণ, ঐ রীিতনীিত‌িলর য নায়সত
পিরণিত হওয়া উিচত িছল, তাহা হইেত দওয়া হয় নাই।
েতক িবচারশীল পাঠকই জােনন, ভারেতর সামািজক িবধান‌িল যুেগ যুেগ পিরবিতত হইয়ােছ। থম হইেতই এই
িনয়ম‌িল এক িবরাট পিরকনার িতফলেনর চাপ িছল, কালেম ধীের ধীের এ‌িল িবকিশত হইবার কথা। াচীন
ভারেতর ঋিষগণ এত দূরদশী িছেলন য, তঁাহােদর ােনর মহ বুিঝেত জগৎেক এখনও অেনক শতাী অেপা কিরেত
হইেব। আর তঁাহােদর বংশধরগেণর এই মহা​ উেেশর পূণভাব ধারণা কিরবার অমতাই ভারেতর একমা কারণ।
শত শত শতাী ধিরয়া াচীন ভারত তাহার ধান দুই জািতর—াণ ও িেয়র উািভলাষপূণ অিভসি-সাধেনর
1410