Swami Vivekananda Complete BENGALI

আমােদর জা ধম
াচীনকােল আমােদর দেশ
আধািক ভােবর অিতশয় উিত ১৯০১ ীঃ ৩১ মাচ ঢাকায় পেগাজ ু েলর খালা ময়দােন ায় িতন সহ াতার সুেখ
হইয়ািছল। আমািদগেক আজ সই ামীজী ইংেরজীেত বৃ তা দন, িনে তাহার বাঙলায় গৃহীত িববরণী দ হইলঃ
াচীন কািহনী রণ কিরেত হইেব।
াচীনকােলর গৗরেবর িচায়
িবপদাশা এই য, আমরা আর
নূতন িকছু কিরেত চাই না—কবল
সই াচীন গৗরব রণ ও কীতন
কিরয়া কালািতপাত কির।
াচীনকােল অেনক ঋিষ ও মহিষ
িছেলন, তঁাহারা সত সাাৎ
কিরয়ািছেলন। িক াচীনকাল
রণ কিরয়া কৃ ত উপকার লাভ
কিরেত হইেল আমািদগেকও
তঁাহােদর মত ঋিষ হইেত হইেব;
‌ধু তাই নয়—আমার িবাস, আমরা আরও মহা ঋিষ হইব। অতীতকােল আমােদর খুব উিত হইয়ািছল, আিম তাহা রণ
কিরয়া গৗরব বাধ কির। বতমানকােলর অবনত অবা দিখয়া আিম দুঃিখত নই; ভিবষেত যাহা হইেব, তাহা ভািবয়া আিম
আািত; কারণ আিম জািন, বীেজর বীজ ন হইয়া তেব বৃ হয়। সইপ বতমান অবার অবনত ভােবর িভতর ভিবষৎ
মহ িনিহত রিহয়ােছ।
আমােদর জা ধেমর িভতর সাধারণ ভাব িক িক? আপাততঃ নানা িবেরাধ দিখেত পাই। মত সে কহ অৈতবাদী, কহ
িবিশাৈতবাদী, কহ বা তবাদী। কহ অবতার মােনন—মূিতপূজা মােনন, কহ বা িনরাকারবাদী। আবার আচার সে তা
নানা িবিভতা দিখেত পাই। জােঠরা মুসলমান বা ীান পয িববাহ কিরেলও জািতচু ত হয় না। তাহারা অবােধ সকল
দবমিের েবশ কিরেত পাের। পাােব অেনক ােম য-িহু শূকর ভণ না কের, স মুসলমান বিলয়া িবেবিচত হয়।
নপােল াণ চািরবেণই িববাহ কিরেত পােরন, আবার বাঙলা দেশ ােণর অবার িবভােগর িভতেরও িববাহ হইবার জা
নাই। এইপ নানা িবিভতা দিখেত পাই। িক সকল িহুর মেধ এই একিট িবষেয়র ঐক দিখেত পাই য, কান িহু
গামাংস ভণ কের না।
এইপ আমােদর ধেমর িভতেরও এক মহা সামস আেছ। থমতঃ শাের কথা লইয়া একটু আেলাচনা করা যাক। য-
সকল ধেমর িনজ এক বা ব শা িছল, সই-সকল ধম ত উিতর পেথ অসর হইয়ািছল এবং নানািবধ অতাচার সেও
এতিদন িটিকয়া রিহয়ােছ। ীকধেমর নানািবধ সৗয থািকেলও শাের অভােব উহা লাপ পাইয়া গল, িক য়াদীধম ও
টােমের বেল এখনও অু তাপ। িহুধমও সইপ। উহার শা ‘বদ’ জগেতর সবাচীন । উহার দুইিট ভাগ—
কমকা ও ানকা। ভারেতর সৗভােগই হউক অথবা দুভােগই হউক, কমকা এখন লাপ পাইয়ােছ। দািণােত
কতক‌িল াণ মেধ মেধ ছাগবধ কিরয়া য কিরয়া থােকন, আর িববাহ-াািদর মে মেধ মেধ বিদক িয়াকাের
আভাস দিখেত পাওয়া যায়। এখন আর উহােক পূেবর মত পুনঃিতিত কিরবার উপায় নাই। কু মািরলভ একবার চা
কিরয়ািছেলন, িক অকৃ তকায হন। তারপর বেদর ানকা—যাহার নাম উপিনষ বা বদা, উহােকই ‘িতিশর’ বলা হয়।
আযগণ যখােন িত উৃ ত কিরেতেছন, সখােনই দখা যায় য, তঁাহারা এই উপিনষ উৃ ত কিরেতেছন। এই বদাের ধমই
এখন ভারেতর ধম। যিদ কান সদায় জনগেণর মেধ িনজ মত দৃঢ়িতিত দিখেত ইা কের, তেব সই সদায়েক
বদাের দাহাই িদেত হয়। িক তবাদী, িক অৈতবাদী, সকলেকই তাই কিরেত হয়। ববগণ িনেজেদর মত মাণ কিরেত
‘গাপালতািপনী উপিনষ’ উৃ ত কিরয়া থােকন। িনেজর মেনামত রচনাবলী না পাইেল কহ কহ নূতন উপিনষ রচনা পয
কিরয়া লন। এখন বদ সে িহুগেণর মত এই য, উহা কান পুকিবেশষ বা কাহারও রচনা নেহ। উহা ঈেরর অন
ানরািশ—কখনও ব হয়, কখনও বা অব থােক। সায়নাচায একেল বিলয়ােছন, ‘যা বেদেভাঽিখলং জগৎ িনমেম’—
িযিন বদােনর ভােব সমুদয় জগৎ সৃি কেরন। বেদর রচিয়তা—কহ কখনও দেখ নাই; সুতরাং উহা কনা করাও
অসব। ঋিষগণ কবল ঐ-সকল ত কিরয়ােছন। ঋিষ অথাৎ া—মা, অনািদকাল হইেত িবদমান বদ তঁাহারা
সাাৎ কিরয়ািছেলন মা।
এই ঋিষগণ ক? বাৎসায়ন বেলন, িযিন যথািবিহত ধম ত উপলি কিরয়ােছন, িতিন হইেলও ঋিষ হইেত পােরন।
তাই াচীনকােল বশাপু বিশ, ধীবরতনয় বাস, দাসীপু নারদ ভৃ িত সকেলই ঋিষপদ া হইয়ািছেলন। কৃ ত উপােয়
এই ধেমর সাাৎকার হইেল আর কান ভদ থােক না। পূেবা বিগণ যিদ ঋিষ হইয়া থােকন, তেব হ আধুিনক কােলর
কু লীন াণগণ, তামরা আরও কত মহা ঋিষ হইেত পার! সই ঋিষলােভর চা কর, জগৎ তামােদর িনকট তঃই নত
হইেব। এই বদই আমােদর একমা মাণ, আর ইহােত সকেলরই অিধকার। ‘যেথমাং বাচং কলাণীমাবদািন জেনভঃ।
রাজনাভাং শূায় চাযায় চ ায় চারণায়॥’৮১ এই বদ হইেত এমন কান মাণ দখাইেত পার িক য, ইহােত সকেলর
973