Swami Vivekananda Complete BENGALI

যােগর চািরিট পথ
[আেমিরকায় থমবার অবানকােল জৈনক পাাত িশেষর ের
উের িলিখত]
মু হওয়াই আমােদর জীবেনর ধান সমসা। আমরাই পর—যতণ না আমােদর এই উপলি হইেতেছ, ততণ আমরা
য মুিলাভ কিরেত সমথ হই না, এ-কথা অিত । এই অনুভূ িত-লােভর ব পথ; এই পথ‌িলর একিট সাধারণ নাম আেছ।
উহােক বলা হয় ‘যাগ’ (যু করা, আমােদর সার সিহত িনেজেদর যু করা)। নানা ণীেত িবভ হইেলও এই যাগ‌িলেক
মূলতঃ চািরিট পযায়ভু করা যাইেত পাের। েতক যাগই গৗণতঃ সই পরমেক উপলি কিরবার পথ, সইজন এ‌িল
িবিভ িচর পে উপেযাগী। এখন আমািদগেক অবশই মেন রািখেত হইেব, কিত মানবই কৃ ত মানব বা ‘পরম’ হয় না।
পরেম পািরত হওয়া যায় না। পরম িনতমু, িনতপূণ, িক সামিয়কভােব অিবদা ইহার প আবৃত কিরয়া রািখয়ােছ।
অিবদার এই আবরণ সরাইয়া ফিলেত হইেব। েতক ধমই এক-একিট যােগর িতিনিধ। যাগ‌িল ‌ধু অিবদার আবরণ
উোচন কের এবং আােক িনেজর েপ পুনঃিতিত কের। অভাস ও বরাগ মুির ধান সহায়। আসিশূনতােক বলা
হয় ‘বরাগ’, কারণ ভাৈগষণা বন সৃি কের। য কান একিট যােগর িনয়ত অনুশীলনেক ‘অভাস’ বলা হয়।
কমেযাগঃ কমেযাগ হইল কেমর ারা িচ‌ি করা। ভাল অথবা ম কম কিরেল ঐ কেমর ফল অবশই ভাল বা ম হইেব।
যিদ অন কান কারণ না থােক, কান শিই উহার কায রাধ কিরেত পাের না। সৎ কেমর ফল সৎ এবং অসৎ কেমর ফল
অসৎ হইেব এবং মুির কান সাবনা না রািখয়া আা িচর বেনর িভতর আব থািকেব। কেমর ভাা িক দহ অথবা মন,
আা কখনই নয়। কম কবল আার সুেখ একিট আবরণ িনেপ কিরেত পাের। অিবদা—অ‌ভ কেমর ারা িনি
আবরণ। সৎ কম নিতক শিেক দৃঢ় কিরেত পাের এবং এইেপ নিতক শি ারা অনাসির অভাস হয়। নিতক শি
অসৎ কেমর বণতা উৎসাদন কের এবং িচ ‌ কের। িক যিদ ভােগর উেেশ কম করা হয়, তাহা হইেল ঐ কম সই
িবেশষ ভাগিট উৎপাদন কের এবং িচ ‌ কের না। সুতরাং ফলাসি শূন হইয়া সকল কম কিরেত হইেব। কমেযাগীেক
সকল ভয় ইহামুফলেভাগ িচরকােলর জন তাগ কিরেত হইেব। উপর এষণািবহীন কম—সকল বেনর মূলাথপরতা িবন
কিরেব। কমেযাগীর মূলম ‘নাহং নাহং, তু ঁ তু ঁ’ এবং কান আতাগই তঁাহার পে যেথ নয়। িক গাি, নাম, যশ বা
কান জাগিতক িসির জন িতিন কম কেরন না। এই িনঃাথ কেমর বাখা ও উৎপি কবল ানেযােগই আেছ, তথািপ সব
সদায়ভু সব মতাবলী মানুেষর অিনিহত দব তাহােদর িভতর লাক কলােণর জন আতােগর অনুরাগ বাড়াইয়া
তােল। আবার অেনেকর িনকট িবের বন অত কিঠন। য-িবলালসা দানা বঁািধয়া উেঠ, তাহা ভািঙবার জন িবকমীেদর
পে কমেযাগ একা েয়াজনীয়।
ভিেযাগঃ ভি বা পূজা বা কান-না-কান কার অনুরি মানুেষর সবােপা সহজ, সুখকর এবং াভািবক পথ। এই িবের
াভািবক অবা হইেতেছ আকষণ, উহা িক িনিতভােব একিট চূ ড়া িবেেদ পিরণত হয়। তাহা সেও ম মানব-দেয়
িমলেনর একিট সহজাত বৃি। ম িনেজ দুঃেখর একিট মহা কারণ হইেলও যাগ িবষেয়র িত িনেয়ািজত হইেল মুি
আনয়ন কের। ভির ল ঈর। িমক ও মাদ িবনা ম থািকেত পাের না। থেম এমন একজন মাদ থাকা
চাই, িযিন আমােদর েমর িতদান িদেত পােরন। সুতরাং ভের ভগবানেক এক অেথ মানবীয় ভগবা হইেতই হইেব। িতিন
অবশই মময় হইেবন। এইপ ভগবা আেছন বা নাই—এই ছািড়য়া িদেলও ইহা সত য, যঁাহােদর দেয় ম আেছ,
তঁাহােদর িনকট এই িন‌ণ ই মময় ঈর বা স‌ণ েপ আিবভূ ত হন।
ভগবা িবচারক, শািদাতা বা এমন একজন, যঁাহােক ভেয় মািনেত হইেব—এই-সব ভাব িন পযােয়র পূজা। এই কার
পূজােক েমর পূজা বলা যায় না; এই-সব পূজা অবশ ধীের ধীের উাের পূজায় পািয়ত হয়। আমরা এখন িনপণ কিরব,
ম িক ব। আমরা মেক একিট িভু েজর ারা বাখা কিরব, য িভু েজর পাদেদেশর থম কাণ ভয়শূনতা। যতণ ভয়
থািকেব, ততণ উহা ম নয়। ম সব ভয় দূর কের। িশ‌েক রা কিরবার জন মাতা বাের সুখীন হন। িতীয় কাণ
হইল—ম কখনও িকছু চায় না, িভা কের না। তৃ তীয় বা শীষেকাণ হইেতেছ—েমর জনই ম। এই ম িবষয়- িবষিয়-
সকশূন। ইহাই হইল েমর সেবা িবকাশ এবং পরেমর সিহত সমাথক।
রাজেযাগঃ এই যাগ আর সব যােগর সিহত খাপ খাইয়া যায়। িবাসযু বা িবাসহীন সব ণীর িজাসুর পে রাজেযাগ
উপযু। রাজেযাগ আধািক িজাসার যথাথ য। যমন েতক িবােনর অনুসােনর জন এক-একিট কীয় ধারা থােক,
তমিন ধেমর ে রাজেযাগ। িবিভ কৃ িত অনুযায়ী এই রাজেযাগ-িবােনর েয়াগ িবিভভােব হয়। ইহার ধান অ হইল
াণায়াম, ধারণা ও ধান। ঈর-িবাসীর পে ‌র িনকট হইেত ল ণব বা ওঁকার বা অন কান ম খুব সহায়ক হইেব।
ণব-মই সবে, উহা িন‌ণ ের বাচক। জেপর সিহত এই সব মের অথভাবনাই এখােন ধান সাধনা।
ানেযাগঃ ানেযাগ িতন ভােগ িবভ। (১) বণ, অথাৎ আা একমা সৎ পদাথ এবং অনান সব িকছু মায়া—এই ত
শানা। (২) মনন, অথাৎ সবিদ হইেত এই তেক িবচার করা। (৩) িনিদধাসন, অথাৎ সম িবচার তাগ কিরয়া তেক
518