Swami Vivekananda Complete BENGALI

ঈেরর প
ঈর ক? ‘যঁাহা ারা জ, িিত ও লয় হইেতেছ’
১০
িতিন ঈর—‘অন, ‌, িনতমু, সবশিমান, সব, পরমকািণক, ‌র ‌।’
১১
আর সকেলর উপর ‘িতিন অিনবচনীয় মপ।’
১২
এ‌িল অবশ স‌ণ ঈেরর সংা। তেব িক ঈর দুইিট? ‘নিত নিত’ কিরয়া ানী য সিদানে উপনীত হন, িতিন একিট
এবং ভের মময় ভগবা আর একিট? না, সই একই সিদান—মময় ভগবা, একাধাের িতিন স‌ণ ও িন‌ণ।
সবদাই বুিঝেত হইেব, ভের উপাস স‌ণ ঈর, হইেত ত বা পৃথ​ নন। সবই সই ‘একেমবািতীয় ’। তেব
িন‌ণ পরের এই িন‌ণ প অিত সূ বিলয়া ম বা উপাসনার পা হইেত পােরন না। এইজন ভ ের স‌ণ ভাব
অথাৎ পরমিনয়া ঈরেক উপাসেপ িনবাচন কেরন। একিট উপমার ারা বুঝা যাকঃ
যন মৃিকা বা উপাদান—তাহা হইেত অেনক ব িনিমত হইয়ােছ। মৃিকােপ ঐ‌িল এক বেট, িক প বা কাশ
উহািদগেক পৃথ কিরয়ােছ। উৎপির পূেব তাহারা ঐ মৃিকােতই অবভােব িছল। উপাদান িহসােব এক, িক যখন িবেশষ
িবেশষ প ধারণ কের, আর যতিদন সই প থােক, ততিদন স‌িল পৃথ পৃথ। মািটর ইঁদুর কখনও মািটর হািত হইেত
পাের না। কারণ আকার হণ কিরেল িবেশষ আকৃ িতই বর িবেশষের াপক। িবেশষ কান আকৃ িতহীন মৃিকা িহসােব
অবশ উহারা একই। ঈর সই পূণ সতেপর উতম অিভবি অথবা মনুষমেনর সেবা উপলি। সৃি অনািদ, ঈরও
অনািদ। বদাসূের চতু থ অধােয়র চতু থ পােদ মুাা য ায়-অন শি ও ােনর অিধকারী হয়, তাহা বণন কিরয়া বাস
আর একিট সূে বিলেতেছন, ‘িক কহই সৃি-িিত-লেয়র শিলাভ কিরেব না, তাহা কবল ঈেরর।’
১৩
এই সূবাখার সময় তবাদী ভাষকারগণ পরত জীেবর পে ঈেরর অন শি ও পূণ ততা লাভ করা য কান কােল
সব নয়, তাহা অনায়ােস দখাইেত পােরন। পূণ তবাদী ভাষকার মাচায বরাহপুরাণ হইেত একিট াক তু িলয়া তঁাহার
িয় সংি উপােয় এই সূিটর বাখা কিরয়ােছন।
এই সূ বাখা কিরেত িগয়া িবিশাৈত-ভাষকার রামানুজ বেলনঃ
সংশয় উপিত হয় য, মুাািদেগর শির মেধ পরম পুেষর অসাধারণ শি অথাৎ জগেতর সৃি-িিত-লয়শি ও
সবিনয়ৃ অভু িকনা? অথবা উহার অভােব পরম পুেষর সাাৎ দশনই কবল তঁাহােদর ঐয িকনা? মুাা জগেতর
িনয়ৃ লাভ কেরন, ইহা যুিযু মেন করা যাক। কন? কারণ িত বেলন, ‘মুাা পরম এক লাভ কেরন’ (মুক
উপিনষ, ৩।১।৩)। আরও উ হইয়ােছ, ‘তঁাহার সমুদয় বাসনা পূণ হয়’। এখন কথা এই, পরম এক ও সকল বাসনার
পিরপূরণ পরম পুেষর অসাধারণ শি-জগিয়ৃ বতীত হইেত পাের না। অতএব সকল বাসনার পিরপূরণ ও পরম এক
লাভ হয় বিলেলই মািনেত হইেব, মুাা সম জগেতর িনয়ৃ ও লাভ কেরন। ইহার উের আমরা বিল, মুাা কবল
জগিয়ৃ বতীত আর সমুদয় শিলাভ কেরন। ‘জগিয়মন’ অেথ—জগেতর সমুদয় াবর জেমর িবিভ কার প,
িিত ও বাসনার িনয়ৃ । মুাািদেগর িক এই জগিয়মন—শি নাই, যাহা িকছু ঈেরর প আবৃত কের, তঁাহােদর
দৃিপথ হইেত স-সকল আবরণ চিলয়া িগয়ােছ এবং তঁাহােদর ত ানুভূ িত হয়—ইহাই তঁাহােদর একমা ঐয। ইহা
িকেপ জািনেল? িনিখল-জগিয়ৃ কবল পরেরই ‌ণ বিলয়া য শাে কিথত হইয়ােছ, সই শাবাকবেলই ইহা
জািনয়ািছ। ‘যঁাহা হইেত সমুদয় ব জায়, যঁাহােত অবান কের এবং যঁাহােত লয়কােল েবশ কের, তঁাহার সে জািনবার
ইা কর, িতিন ।’—(তি. উপ., ৩।১)। যিদ এই জগিয়ৃ মুাােদরও সাধারণ ‌ণ হয়, তেব উৃ ত াক ের
লণ হইেত পাের না, কারণ তঁাহার িনয়ৃ -‌েণর ারা তঁাহার লণ করা হইয়ােছ। অসাধরণ ‌ণ‌িলেকই িবেশষ লণ বলা
হয়। অতএব িনোৃ ত িতবাকসমূেহ পরমপুষেকই জগিয়মেনর কতােপ বাখা করা হইয়ােছ, আর ঐ ঐ েল মুাার
এমন বণনা নাই, যাহােত জগিয়ৃ তঁাহােদর উপর আেরািপত হইেত পাের। বদবাক‌িল এইঃ ‘বৎস, আিদেত
একেমবািতীয় িছেলন। িতিন আেলাচনা কিরেলন আিম ব সৃি কিরব। িতিন তজ সৃজন কিরেলন। কবল ই আিদেত
িছেলন। িতিন পিরণত হইেলন। িতিন নােম এক সুর প সৃজন কিরেলন। বণ, সাম, , পজন, যম, মৃতু , ঈশান
এই-সকল দবতাই ।’ ‘আিদেত আাই িছেলন। িয়াশীল আর িকছুই িছল না। িতিন আেলাচনা কিরেলন, আিম জগৎ
সৃি কিরব—পের িতিন এই জগৎ সৃজন কিরেলন।’ ‘একমা নারায়ণই িছেলন। , ঈশান, দাবা-পৃিথবী, তারা, জল, অি,
সাম িকংবা সূয—িকছুই িছল না, িতিন একাকী সুখী হইেলন না। ধােনর পর তঁাহার একিট কনা ও দশ ইিয় জিল।’ ‘িযিন
পৃিথবীেত বাস কিরয়া পৃিথবী হইেত ত’, ‘িযিন আােত বাস কিরয়া’ ইতািদ।
614