Swami Vivekananda Complete BENGALI

ািয়লাভ কিরয়ােছ। এই বদাদশেন যুিেক সূণেপ িতর অধীন করা হইয়ােছ; শরাচাযও এক েল উেখ
কিরয়ােছন, বাস িবচােরর চা মােটই কেরন নাই, তঁাহার সূ-ণয়েনর একমা উেশ—বদামপ পুসমূহেক এক
সূে গঁািথয়া একিট মালা ত করা। তঁাহার সূ‌িলর ামাণ ততটু কু , যতটু কু স‌িল উপিনষেদর অনুসরণ কিরয়া থােক;
ইহার অিধক নেহ।
ভারেতর সকল সদায়ই এখন এই বাসসূেক ামািণক বিলয়া ীকার কিরয়া থােক। আর এেদেশ য-কান নূতন
সদােয়র অভু দয় হয়, সই সদায়ই িনজ ান-বুি অনুযায়ী বাসসূের একিট নূতন ভাষ িলিখয়া সদায় পন কের।
সময় সময় এই ভাষকারগেণর মেধ অিতশয় বল মতেভদ দখা যায়, সময় সময় মূেলর অথিবকৃ িত অিতশয় িবরিকর বিলয়া
বাধ হয়। যাহা হউক সই বাসসূ এখন ভারেত ধান ামািণক ের আসন হণ কিরয়ােছ। বাসসূের উপর একিট নূতন
ভাষ না িলিখয়া ভারেত কহই সদায়-াপেনর আশা কিরেত পাের না। বাসসূের নীেচই জগিখাত গীতার ামাণ।
শরাচায গীতার চার কিরয়াই মহা গৗরেবর ভাগী হইয়ািছেলন। এই মহাপুষ তঁাহার মহৎ জীবেন য-সকল বড় বড় কাজ
কিরয়ািছেলন, স‌িলর মেধ গীতাচার ও গীতার সবােপা মেনা ভাষ ণয়ন অনতম। ভারেতর সনাতন-পাবলী
েতক সদােয়র িতাতাই পরবতী কােল তঁাহােক অনুসরণ কিরয়া গীতার এক-একিট ভাষ িলিখয়ােছন।
উপিনষ সংখায় অেনক। কহ কহ বেলন ১০৮, কহ কহ আবার উহােদর সংখা আরও অিধক বিলয়া থােকন। উহােদর
মেধ কতক‌িল ই আধুিনক, যথা— আোপিনষ​। উহােত আার িত আেছ এবং মহদেক ‘রজসুা’ বলা হইযােছ।
‌িনয়ািছ, ইহা নািক আকবেরর রাজকােল িহু ও মুসলমােনর মেধ িমলন-সাধেনর জন রিচত হইয়ািছল। সংিহতাভােগ
আা বা ইা অথবা এপ কান শ পাইয়া তদবলেন এইপ উপিনষ​সমূহ রিচত হইয়ােছ। এইেপ এই আোপিনষেদ
মহদ ‘রজসুা’ হইয়ােছন। ইহার তাৎপয যাহাই হউক, এই-জাতীয় আরও অেনক‌িল সাদািয়ক উপিনষ​ আেছ। ই
বাধ হয়, এ‌িল সূণ আধুিনক, আর এইপ উপিনষ রচনা বড় কিঠনও িছল না। কারণ বেদর সংিহতাভােগর ভাষা এত
াচীন য, ইহােত বাকরেণর বড় বঁাধাবঁািধ িছল না। কেয়ক বৎসর পূেব আমার একবার বিদক বাকরণ িশিখবার ইা হয় এবং
আিম অিত আেহর সিহত ‘পািণিন’ এবং ‘মহাভাষ’ পিড়েত আর কির। িক পােঠ িকছুটা অসর হইবার পর দিখয়া আয
হইলাম য, বিদক বাকরেণর ধান ভাগ কবল বাকরেণর সাধারণ িবিধসমূেহর বিতম-মা। বাকরেণর একিট সাধারণ
িবিধ করা হইল, তারপেরই বলা হইল—বেদ এই িনয়েমর বিতম হইেব। সুতরাং দিখেতছ, য-কান বি যাহা ইা
িলিখয়া কত সহেজ উহােক বদ বিলয়া চার কিরেত পাের। কবল ষাের ‘িন’ থাকােতই একটু রা। িক ইহােত
কতক‌িল সমাথক শের সিেবশ আেছ মা। যখােন এত‌িল সুেযাগ, সখােন তামার যত ইা উপিনষ রচনা কিরেত
পার। একটু সংৃ তান যিদ থােক, তেব াচীন বিদক শের মত গাটাকতক শ রচনা কিরেত পািরেলই হইল। বাকরেণর
তা আর কান ভয় নাই, তখন রজসুাই হউক বা য-কান সুাই হউক, তু িম উহােত অনায়ােস ঢু কাইেত পার। এইেপ
অেনক নূতন উপিনষ রিচত হইয়ােছ; আর ‌িনয়ািছ—এখনও হইেতেছ। আিম িনিতেপ জািন ভারেতর কান কান
েদেশ িবিভ সদােয়র মেধ এখনও এইভােব নূতন উপিনষ রিচত হইেতেছ। িক এমন কতক‌িল উপিনষ আেছ,
য‌িল ই খঁািট িজিনষ বিলয়া বাধ হয়। শর, রামানুজ ও অনান বড় বড় ভাষকােররা সই‌িলর উপর ভাষ রচনা কিরয়া
িগয়ােছন।
এই উপিনষেদর আর দু-একিট তসে আিম তামােদর মেনােযাগ আকষণ কিরেত ইা কির, কারণ উপিনষ​সমূহ অন
ােনর সমু, আর ঐ-সকল ত বিলেত গেল আমার নায় একজন অেযাগ বিরও বৎসেরর পর বৎসর কািটয়া যাইেব,
একিট বৃ তায় িকছুই হইেব না। এই কারেণ উপিনষেদর আেলাচনায় য-সকল িবষয় আমার মেন উিদত হইয়ােছ, স‌িলর
মেধ ‌ধু দু-একিট িবষয় তামােদর িনকট বিলেত চাই। থমতঃ জগেত ইহার নায় অপূব কাব আর নাই। বেদর সংিহতাভাগ
আেলাচনা কিরয়া দিখেল তাহােতও ােন ােন অপূব কাব-সৗেযর পিরচয় পাওয়া যায়। উদাহরণপ ঋেদ-সংিহতার
‘নাসদীয় সূ’-এর িবষয় আেলাচনা কর। উহার মেধ লয়াবা-বণনার সই াক আেছঃ তম আসীৎ তমসা গূঢ়মে ইতািদ।
‘যখন অকােরর ারা অকার আবৃত িছল’—এিট পিড়েল এই উপলি হয় য, ইহােত কিবের অপূব গাীয িনিহত
রিহয়ােছ। তামরা িক ইহা ল কিরয়াছ য, ভারেতর বািহের এবং ভারেতর িভতেরও গীর ভােবর িচ অিত কিরবার অেনক
চা হইয়ােছ? ভারেতর বািহের এই চা সবদাই জড় কৃ িতর অন ভাব-বণনার আকার ধারণ কিরয়ােছ—কবল অন
বিহঃকৃ িত, অন জড়, অন দেশর বণনা। যখনই িমন বা দাে বা অপর কান াচীন বা আধুিনক বড় ইওেরাপীয় কিব
অনের িচ আঁিকবার য়াস পাইয়ােছন, তখনই িতিন তঁাহার কিবের পসহােয় িনেজর বািহের সুদূর আকােশ িবচরণ
কিরয়া অন বিহঃকৃ িতর িকিৎ আভাস িদবার চা কিরয়ােছন। এ চা এখােনও হইয়ােছ। বদসংিহতায় এই বিহঃকৃ িতর
অন িবার যমন অপূবভােব িচিত হইয়া পাঠকেদর িনকট উপািপত হইয়ােছ, তমনভােব আর কাথাও হয় নাই।
সংিহতার এই ‘তম আসীৎ তমসা গূঢ়’ বাকিট রণ রািখয়া িতন জন িবিভ কিবর অকােরর বণনা তু লনা কিরয়া দখ।
আমােদর কািলদাস বিলয়ােছন, ‘সূচীেভদ অকার’, িমন বিলেতেছন, ‘আেলাক নাই, দৃশমান অকার।’ িক
ঋেদসংিহতা বিলেতেছন, ‘অকার—অকােরর ারা আবৃত, অকােরর মেধ অকার লুািয়ত।’ ীধানেদশবাসী
আমরা ইহা সহেজই বুিঝেত পাির। যখন হঠাৎ নূতন বষাগম হয়, তখন সম িদলয় অকারা হইয়া উেঠ এবং সরণশীল
শাম মঘপু মশঃ অন মঘরািশ আ কিরেত থােক। যাহা হউক, সংিহতার এই কিব অিত অপূব বেট, িক এখােনও
বিহঃকৃ িতর বণনার চা। অন যমন বিহঃকৃ িতর িবেষণ ারা মানবজীবেনর মহা সমসাসমূেহর সমাধােনর চা
হইয়ােছ, এখােনও িঠক তাহাই হইয়ািছল। াচীন ীক বা আধুিনক ইওেরাপীয়গণ যমন বিহজগৎ অনুসান কিরয়া জীবেনর
এবং পারমািথক তিবষয়ক সকল সমসার সমাধান কিরেত চািহয়ািছেলন, আমােদর পূবপুষগণও ঐপ কিরয়ািছেলন, আর
ইওেরাপীয়গেণর নায় তঁাহারাও িবফল হইয়ািছেলন। িক পাাতগণ এ িবষেয় আর কান চা কিরল না; যখােন িছল,
সখােনই পিড়য়া রিহল। বিহজগেত জীবন-মরেণর বড় বড় সমসা‌িলর সমাধান কিরবার চায় িবফল হইয়া তাহারা আর
913