Swami Vivekananda Complete BENGALI

তাকাইবার তাহােদর সময় নাই। এই নিতক িনয়ম‌িলর একিট উেশ—ঐ এক বা সােমর বাধ সুগম করা। ভারতীয় মন
—বদািক মনেকই আিম ভারতীয় মন মেন কির—অিধকতর িবেষণবণ বিলয়া ইহার সকল িবেষেণর ফলপ এই
ঐক আিবার কিরয়ােছ এবং সব-িকছুেকই এই একমা ঐেকর ধারণার উপর াপন কিরেত চািহয়ােছ। িক আমরা
দিখয়ািছ, এই একই দেশ অন মতবাদীরা—যমন বৗগণ কাথাও ঐ ঐক দিখেত পান নাই। তঁাহােদর িনকট সকল সত
কতক‌িল বিচের সমিমা; একিট বর সে অন বর কানই সক নাই।
অধাপক মামূলােরর কান এক পুেক বিণত একিট গের কথা আমার মেন পিড়েতেছ। ইহা একিট ীক গ—িকভােব
একজন াণ এেথে সেিটেসর সিহত সাাৎ কিরয়ািছেলন। াণ িজাসা কিরেলন, ‘ ান িক?’ সেিটস উর
িদেলন, ‘মানুষেক জানাই সকল ােনর ল ও উেশ।’ াণ বিলেলন, ‘িক ঈরেক না জািনয়া আপিন মানুষেক িকভােব
জািনেত পােরন?’ এক প—অথাৎ বতমান ইওেরােপর িতিনিধ, ীক প মানুষেক জানার উপর জার িদল। পৃিথবীর াচীন
ধমসমূেহর িতিনিধ, ধানতঃ ভারতীয় প ঈরেক জানার উপর জার িদয়ােছ। এক প কৃ িতর মেধ ঈরেক দশন
কের, অপর প ঈেরর মেধ কৃ িতেক দশন কের। বতমােন হয়েতা এই উভয় দৃিভী হইেত দূের থািকয়া সম সমসার
িত িনরেপ দৃি অবলন কিরবার অিধকার আমািদগেক দওয়া হইয়ােছ। ইহা সত য, বিচ আেছ; এবং জীবেনর পে
ইহা অপিরহায। ইহাও সত য, এই বিচের িভতর িদয়া ঐক অনুভব কিরেত হইেব। ইহা সত য, কৃ িতর মেধ ঈরেক
উপলি করা যায়। আবার ইহাও সত য, ঈের আিতেপ কৃ িতেক উপলি করা যায়। মানুষ সে ান ান, এবং
মানুষেক জািনয়াই আমরা ঈরেক জািনেত পাির। আবার ইহাও সত য, ঈেরর ানই ান, এবং ঈরেক জািনয়াই
আমরা মানুষেক জািনেত পাির। এই উি‌িল আপাতিবেরাধী বিলয়া তীয়মান হইেলও মনুষ-কৃ িত অনুযায়ী অপিরহায।
সম িব—বিচের মেধ ঐেকর এবং ঐেকর মেধ বিচের ীড়াে; সম জগৎ—সাম ও বষেমর খলা; সম িব
—অসীেমর মেধ সসীেমর ীড়াভূ িম। একিটেক হণ না কিরয়া আমরা অপরিটেক হণ কিরেত পাির না, িক আমরা
ইহােদর দুইিটেক একই অনুভূ িতর—একই তের িবষয় বিলয়া হণ কিরেত পাির না। তথািপ বাপার সবদা এইভােবই
চিলেব।
আমােদর আরও িবেশষ উেশ—ধেমর িবষয় (নীিতর নয়) বিলেত গেল বিলেত হয়, যতিদন পয সৃিেত ােণর িয়া
চিলেব, ততিদন সবকার ভদ ও পাথেকর িবলয় এবং ফলপ এক িনিয় সমাবা অসব। এইপ অবা বানীয়ও নয়।
আবার এই সেতর আর একিট িদকও আেছ, অথাৎ এই ঐক তা পূব হইেতই বতমান রিহয়ােছ। অুত দাবী এই—এই ঐক
াপন কিরেত হইেব না, ইহা তা পূব হইেতই রিহয়ােছ। এই ঐক ছাড়া বিচ তামরা মােটই উপলি কিরেত পািরেত না।
ঈর সৃি কিরেত হইেব না, ঈর তা পূব হইেতই আেছন। সকল ধমই এই দাবী কিরয়া আিসেতেছন। যখনই কহ সােক
উপলি কিরয়ােছন, তখনই িতিন অনেকও উপলি কিরয়ােছন। কহ কহ সাের উপর জার িদয়া ঘাষণা কিরেলন,
‘আমরা বিহজগেত সােকই উপলি কিরয়ািছ।’ কহ কহ অনের উপর জার িদয়া বিলেলন, ‘আমরা কবল অনেকই
উপলি কিরয়ািছ।’ িক আমরা জািন, একিট ছাড়া অনিট উপলি কিরেত পাির না—ইহা যুির িদ িদয়া অপিরহায। সুতরাং
দাবী করা হইেতেছ—এই সমতা, এই ঐক, এই পূণতা—য-কান নােমই ইহােক অিভিহত কির না কন—সৃ হইেত পাের
না, ইহা তা পূব হইেতই বতমান এবং এখনও রিহয়ােছ। আমােদর কবল ইহা বুিঝেত হইেব এবং উপলি কিরেত হইেব।
আমরা ইহা জািন বা না জািন, পিরার ভাষায় কাশ কিরেত পাির বা না পাির, এই উপলি ইিয়ানুভূ িতর নায় শি ও তা
লাভ কক বা না কক, ইহা বতমান রিহয়ােছই। আমােদর মেনর যুিসত েয়াজেনর তািগেদই আমরা ীকার কিরেত
বাধ য, এই ঐক বতমান রিহয়ােছ, তাহা না হইেল সসীেমর উপলি সব হইত না। আিম ‘ব’ ও ‘‌ণ’-এর পুরাতন
ধারণার কথা বিলেতিছ না, আিম একের কথাই বিলেতিছ। এই-সব জাগিতক বিচের মেধ যখনই আমরা ‘তু িম’ ও ‘আিম’
পৃথ—এই উপলি কিরেতিছ, তখনই ‘তামার’ ও ‘আমার’ অিভতার উপলিও তই আমােদর মেন আিসেতেছ। এই
ঐকেবাধ ছাড়া ান কখনও সব হইত না। সমতার ধারণা বতীত অনুভূ িত বা ান িকছুই সব হইত না। সুতরাং উভয়
ধারণাই পাশাপািশ চিলেতেছ।
সুতরাং অবার পূণ সমতা নিতক আচরেণর ল হইেলও তাহা অসব বিলয়া মেন হয়। আমরা যতই চা কির না কন,
সকল মানুষ একপ হউক—ইহা কখনই সব হইেব না। মানুষ পরর পৃথ হইয়াই জহণ কের। কহ কহ অন
লােকর তু লনায় অিধকতর শিশালী, কহ কহ ভাবতই মতাস হইেব, আবার কহ কহ এইপ হইেব না। কহ
কহ সবাসুর হইেব, কহ কহ হইেব না। আমরা কখনও এই পাথক ব কিরেত পাির না। আবার িবিভ আচায ঘািষত
এই-সকল আয নীিতবাক আমােদর কেণ িনত হয়ঃ ‘এইেপ মুিন সব সমভােব অবিত পরমাােক দশন কিরয়া আা
ারা আােক িহংসা কেরন না এবং সইেহতু িতিন পরম গিত া হন। যঁাহােদর মন সবভূ ত ে িনল, ইহজীবেনই
তঁাহারা জ-মৃতু জয় কিরয়ােছন; কারণ িনেদাষ ও সমদশী। অতএব তঁাহারা েই অবিত।’ ইহাই য যথাথ ভাব, তাহা
আমরা অীকার কিরেত পাির না; তথািপ আবার মুশিকল এই য, িবিভ বর আকৃ িত ও অবানগত সমতা কখনও লাভ করা
যায় না।
িক অিধকার-িবেলাপ আমরা িনয়ই ঘটাইেত পাির। সম জগেতর সুেখ ইহাই যথাথ কাজ। েতক জািত ও েতক
দেশর সামািজক জীবেন ইহাই একমা সংাম। এক ণীর লাক অপর ণীর লাক অেপা ভাবতই বশী বুিমান—ইহা
আমােদর সমসা নয়; আমােদর সমসা হইল এই য, বুির আিধেকর সুেযাগ লইয়া এই ণীর লাক অবুি লােকেদর
িনকট হইেত তাহােদর দিহক সুখাও কািড়য়া লইেব িকনা। এই বষমেক ংস কিরবার জনই সংাম। কহ কহ
অনান বি অেপা অিধকতর দিহক বলশালী হইেব এেপ ভাবতই দুবল লাকিদগেক দমন বা পরাজয় কিরেত সমথ
হইেব—ইহা তা তঃিস বাপার, িক এই শারীিরক শির জন তাহারা জীবেনর যাহা িকছু সুখা লাভ করা যায়,
540