Swami Vivekananda Complete BENGALI

সতপ ক হইেত ব বাসােধর মত বািহর হইয়ােছ, এবং িবিভ কৃ িতিবিশ মানব-মেনর উপেযাগী সেতর কাশপ
হইয়া রিহয়ােছ।’
‘এখন আমরা অেনকটা মূলসের কােছ আিসেতিছ—সই কীভূ ত সত িক?’
‘মানুেষর অিনিহত শি। েতক বিই—স যতই মকৃ িত হউক না কন, ভগবােনর কাশপ। এই শি
আবৃত থােক, মানুেষর দৃি হইেত লুািয়ত থােক। ঐ কথায় আমার ভারতীয় িসপাহীিবোেহর একিট ঘটনা মেন পিড়েতেছ। ঐ
সমেয় ববষ-মৗনতধারী এক সাসীেক জৈনক মুসলমান দাণ আঘাত কের। মৃতু র অববিহত পূেব লােক ঐ
আঘাতকারীেক ধিরয়া তঁাহার কােছ লইয়া িগয়া বিলল, ‘ািম, আপিন একবার বলুন, তাহা হইেল এ বি িনহত হইেব।’
সাসী অেনক িদেনর মৗনত ভ কিরয়া তঁাহার শষ িনঃােসর সিহত বিলেলন, ‘বৎসগণ, তামরা বড়ই ভু ল কিরেতছ—ঐ
বিও য সাাৎ ভগবা!’ সকেলর পােত ঐ এক রিহয়ােছ—উহাই আমােদর জীবেনর িশা কিরবার ধান িবষয়।
তঁাহােক গ, আা, িযেহাবা, ম বা আা যাহাই বলুন না কন, সই এক বই অিত ু তম াণী হইেত মহম মানব পয
সমুদয় াণীেতই াণেপ িবরাজমান। এই িচিট মেন মেন ভাবুন দিখ, যন বরেফ ঢাকা সমুের মেধ অেনক‌িল িবিভ
আকােরর গত করা রিহয়ােছ—ঐ েতকিট গতই এক একিট আা—এক একিট মানুষসদৃশ, িনজ িনজ বুিশির তারতম
অনুসাের বন কাটাইয়া—ঐ বরফ ভািঙয়া বািহর হইবার চা কিরেতেছ!’
‘আমার বাধ হয়, াচ ও পাাত উভয় জািতর আদেশর মেধ একিট িবেশষ েভদ আেছ। আপনারা সাস, একাতা ভৃ িত
উপােয় খুব উত বি গঠেনর চা কিরেতেছন, আর পাাত জািতর আদশ—সামািজক অবার সূণতা সাধন করা।
সইজন আমরা সামািজক ও রাজনীিতক সমসাসমূেহর মীমাংসােতই িবেশষ ভােব িনযু; কারণ সবসাধারেণর কলােণর উপর
আমােদর সভতার ািয় িনভর কিরেতেছ—আমরা এইপ িবেবচনা কির।’
ামীজী খুব দৃঢ়তা ও আেহর সিহত বিলেলন, ‘িক সামািজক বা রাজনীিতক সবিবধ িবষেয়র সফলতার মূলিভি—মানুেষর
সততা। পালােম কতৃ ক িবিধব কান আইন ারা কখনও কান জািত উত বা ভাল হয় না, িক সই জািতর অগত
লাক‌িল উত ও ভাল হইেলই জািতর ভাল হইয়া থােক। আিম চীনেদেশ িগয়ািছলাম—এক সমেয় ঐ জািতই সবােপা
চমৎকার শৃলাব িছল, িক আজ সই চীন ছভ কতক‌িল সামান লােকর সমি হইয়া দঁাড়াইয়ােছ। ইহার কারণ—
াচীনকােল উািবত ঐ-সকল শাসনণালী পিরচালনা কিরবার উপযু লাক বতমােন ঐ জািতেত আর জাইেতেছ না। ধম
সকল-িবষেয়র মূল পয িগয়া থােক। মূলিট যিদ িঠক থােক, তেব অ-ত সবই িঠক থােক।’
‘ভগবা সকেলরই িভতর রিহয়ােছন, িক, িতিন আবৃত রিহয়ােছন—এ কথাটা যন িক রকম অ ও ববহািরক জগৎ
হইেত অেনক দূের বিলয়া বাধ হয়। লােক তা আর সদা-সবদা ঐ ের সান কিরেত পাের না?’
‘বাধ হয়, আপনার ভাব এই য,
আমরা আভােসর উেেশ কায
কিরেতিছ, আর আপনার কৃ ত
চতেনর উেেশ কায
কিরেতেছন?’
‘তাহা হইেল আপিন িক মেন
কেরন, এই-সব সদায়, যাহা
আমরা—ইংেরেজরা—এত
ভালবািস, সব লাপ পাইেব? আপিন
জােনন বাধ হয়, জৈনক ফরাসী
বিলয়ািছেলন, ইংলে সদায়
সহ সহ, িক সার িজিনষ খুব
অ।’
‘ইংলে আপনার কােযর িকপ
িবার হইেতেছ, অনুহপূবক
বিলেবন িক?’
‘ধীের ধীের হইেতেছ, ইহার কারণ
আিম পূেবই বিলয়ািছ। যখােন মূল
ধিরয়া কায, সখােন কৃ ত উত বা
িবার অবশই ধীের ধীের হইয়া
থােক। অবশ বলা বাল, য-কান
উপােয়ই হউক, এই-সব ভাব িবৃ ত
হইেবই হইেব, এবং আমােদর
‘লােক অেনক সময় পরর একই উেেশ কায কিরয়া থােক, িক তাহা বুিঝেত পাের
না। এিট ীকার কিরেতই হইেব য, আইন গভণেম রাজনীিত—এ‌িল মানব-জীবেনর
চরম উেশ নয়। ঐ-সকল ছাড়াইয়া উহােদর চরম লল এমন একিট আেছ, যখােন
আইন আর েয়াজন হয় না। এখােন বিলয়া রািখ, সাসী শিটর অথ—িবিধিনয়মতাগী
তােষী, িকা ‘সাসী’ বিলেত নিতবাদী ানীও বিলেত পারা যায়। তেব
এইপ শ ববহার কিরেল সে সে একটা ভু ল ধারণা আিসয়া থােক। আচাযগণ
একই িশা িদয়া থােকন। যী‌ী বুিঝয়ািছেলন, িনয়ম-িতপালনই উিতর মূল নেহ,
যথাথ পিবতা ও চিরই শি। আপিন য বিলেতিছেলন, াচেদেশ ল আার উতর
িবকােশর িদেক—অবশ আপিন এ-কথা িবৃত হন নাই বাধ হয় য, আা দুই কারঃ
কূ ট চতন, িযিন আার যথাথ প; আর আভাস চতন, আপাততঃ যাহােক আমােদর
আা বিলয়া বাধ হইেতেছ।’
‘মন িনজ পূণতর িবকােশর জন নানা সাপােনর মধ িদয়া অসর হয়। থেম উহা ূলেক
অবলন কিরয়া মশঃ সূের িদেক যাইেত থােক। আরও দখুন, সবজনীন াতৃ ভােবর
ধারণা মানুেষ িকেপ লাভ কিরয়া থােক। থমতঃ উহা সাদািয়ক াতৃ ভােবর আকাের
আিবভূ ত হয়, তখন উহােত সীণ সীমাব—‘অপরেক বাদ দওয়া’ ভাব থােক। পের েম
েম আমরা উদারতর ভােব—সূতর ভােব পঁৗিছয়া থািক।’
2044