Swami Vivekananda Complete BENGALI

তারপর তঁাহার দৃঢ় ধারণা হইল, িসিলাভ কিরেত হইেল এেকবাের ী-পুষ-ভদান-বিজত হওয়া েয়াজন; কারণ আার
কান িল নাই; আা পুষও নেহন ীও নেহন। িলেভদ কবল দেহই িবদমান, আর িযিন সই আােক লাভ কিরেত ইা
কেরন, তঁাহার এই ভদবুি থািকেল চিলেব না। িতিন পুষেদহধারী,, অতএব এেণ িতিন সব িবষেয় ীভাব আিনবার চা
কিরেত লািগেলন, িতিন িনেজেক নারী বিলয়া ভািবেত লািগেলন, ীেলােকর নায় বশ ধারণ কিরেলন, ীেলােকর নায়
কথাবাতা বিলেত লািগেলন, পুেষর কাজ সব ছািড়য়া িদেলন, িনজ পিরবার নারীেদর মেধ বাস কিরেত লািগেলন—এইেপ
অেনক বষ ধিরয়া সাধন কিরেত কিরেত তঁাহার মন পিরবিতত হইয়া গল, তঁাহার ী-পুষ-ভদ-ান এেকবাের দূর হইয়া
গল, সে সে কােমর বীজ পয দ হইয়া গল—তঁাহার জীবেনর দৃিভী সূণেপ পিরবিতত হইয়া গল।
আমরা পাাত দেশ নারীপূজার কথা ‌িনয়া থািক, িক সাধারণতঃ এই পূজা নারীর সৗয ও যৗবেনর পূজা। ইিন িক
নারীপূজা বিলেত বুিঝেতন—মা আনময়ীর পূজা। সকল নারীই সই আনময়ী মা বতীত অন িকছু নেহন। আিম িনেজ
দিখয়ািছ, সমাজ যাহািদগেক শ কের না—এপ ীেলাকিদেগর সুেখ িতিন করেজােড় দঁাড়াইয়া রিহয়ােছন, শেষ
কঁািদেত কঁািদেত তাহােদর পদতেল পিতত হইয়া অধবাহশূন অবায় বিলেতেছন, ‘মা, একেপ তু িম রাায় দঁাড়াইয়া
রিহয়াছ, আর একেপ তু িম এই জগৎ হইয়াছ। আিম তামােক বারবার ণাম কির।’ ভািবয়া দখ, সই বির জীবন িকপ
ধন, যঁাহার অর হইেত সবিবধ প‌ভাব চিলয়া িগয়ােছ, িযিন েতক নারীেক ভিভােব দশন কেরন, যঁাহার িনকট সকল
নারীর মুখ অন প ধারণ কিরয়ােছ। কবল সই আনময়ী জগাতার মুখ তাহােত িতিবিত হইেতেছ। ইহাই আমােদর
েয়াজন। তামরা িক বিলেত চাও, নারীর মেধ য দব রিহয়ােছ, তাহােক তারণা করা যায়? তাহা কখনও হয় নাই, হইেতও
পাের না। াতসাের বা অাতসাের উহা সবদাই আকাশ কিরেত চা কিরেতেছ। উহা অবথভােবই সমুদয় বনা ও
কপটতা ধিরয়া ফেল, উহা অাভােব সেতর তজ, আধািকতার আেলাক ও পিবতার শি উপলি কিরয়া থােক। যিদ
কৃ ত ধমলাভ কিরেত হয়, তেব এইপ পিবতাই সবেতাভােব আবশক।
এই বি এইপ কেঠার িনল পিবতা লাভ কিরেলন। আমােদর জীবেন য-সকল িতী ভােবর সিহত সংঘষ রিহয়ােছ,
তঁাহার পে আর তাহা রিহল না। িতিন অিত কে আধািক রসমূহ সয় কিরয়া মানবজািতেক িদবার জন ত হইেলন,
তখন তঁাহার ঈর িনিদ কায আর হইল। তঁাহার চারকায ও উপেদশদান আয ধরেনর। আমােদর দেশ আচােযর খুব
সান, তঁাহােক সাাৎ ঈর ান করা হয়। ‌েক যপ সান দওয়া হয়, িপতামাতােকও আমরা সপ সান কির না।
িপতামাতা হইেত আমরা দহ পাইয়ািছ, িক ‌ আমািদগেক মুির পথ দশন কেরন; আমরা তঁাহার সান, তঁাহার
মানসপু। কান অসাধারণ আচােযর অভু দয় হইেল সকল িহুই তঁাহােক সান দশন কিরেত আেস, দেল দেল লাক
তঁাহােক িঘিরয়া বিসয়া থােক। িক লােক এই আচাযবরেক সান কিরল িকনা, এ িবষেয় তঁাহার কান খয়ালই িছল না, িতিন
য একজন আচায, তাহা িতিন িনেজই জািনেতন না। িতিন জািনেতন—মা-ই সব কিরেতেছন, িতিন িকছুই নেহন। িতিন
সবদা বিলেতন, ‘যিদ আমার মুখ িদয়া কান ভাল কথা বািহর হয়, তাহা আমার মােয়র কথা, আমার তাহােত কান গৗরব নাই।’
িতিন তঁাহার িনেজর চারকায সে এইপ ধারণা পাষণ কিরেতন এবং মৃতু র িদন পয এ ধারণা তাগ কেরন নাই।
আমরা দিখয়ািছ, সংারক ও সমােলাচকেদর কাযণালী িকপ। তঁাহারা কবল অপেরর দাষ দেখন, সব ভািঙয়া-চু িরয়া
ফিলয়া িনেজেদর কিত নূতন ভােব নূতন কিরয়া গিড়েত যান। আমরা সকেলই িনজ িনজ মেনামত এক-একটা কনা লইয়া
বিসয়া আিছ। দুঃেখর িবষয়, কহই তাহা কােয পিরণত কিরেত ত নেহ, কারণ সকেলই আমােদর মত উপেদশ িদেত
ত। তঁাহার িক সই ভাব িছল না, িতিন কাহােকও ডািকেত যাইেতন না। তঁাহার এই মূলম িছল—থেম চির গঠন কর,
থেম আধািক ভাব অজন কর, ফল আপিন আিসেব। তঁাহার িয় দৃা িছলঃ যখন প ফােট, তখন মর িনেজ িনেজই
মধু খুঁিজেত আেস। এইেপ যখন তামার ৎপ ফু িটেব, তখন শত শত লাক তামার িনকট িশা লইেত আিসেব।—এইিট
জীবেনর এক মহা িশা। মদীয় আচাযেদব আমােক শত শত বার এই িশা িদয়ােছন, তথািপ আিম ায়ই ভু িলয়া যাই। খুব
কম লােকই িচার অুত শি বুিঝেত পাের। যিদ কান বি ‌হায় বিসয়া উহার েবশার কিরয়া একিটমা কৃ ত
মহৎ িচা কিরয়া াণতাগ কের, সই িচা সই ‌হার াচীর ভদ কিরয়া সম আকােশ িবচরণ কিরেব, পিরেশেষ সম
মানবজািতর দেয় ঐ ভাব সংািমত হইেব। িচার এইপ অুত শি! অতএব তামার ভাব অপরেক িদবার জন ব হইও
না। থেম িদবার মত িকছু সয় কর। িতিনই কৃ ত িশা িদেত পােরন, যঁাহার িদবার িকছু আেছ; কারণ িশাদান বিলেত
কবল কথা বলা বুঝায় না, উহা কবল মতামত বুঝান নেহ; িশাদান বিলেত বুঝায় ভাব-সার। যমন আিম তামােক
একিট ফু ল িদেত পাির, তদেপা অিধকতর তভােব ধমও দওয়া যাইেত পাের। ইহা কিবের ভাষায় বিলেতিছ না, অের
অের সত। ভারেত এই ভাব অিত াচীনকাল হইেতই িবদমান, আর পাাত দেশ য ‘িরতগেণর ‌িশষপররা'’
(Apostolic succession) মত চিলত আেছ, তাহােতই ইহার দৃা পাওয়া যায়। অতএব থেম চির গঠন কর—এইিটই
তামার থম কতব। আেগ সত িক—তাহা িনেজ জান, পের অেনেক তামার িনকট িশিখেব, তাহারা তামার িনকট আিসেব।
আমার ‌েদেবর মেনাভাব এইপই িছল, িতিন কাহারও সমােলাচনা কিরেতন না।
বৎসেরর পর বৎসর িদবারা আিম এই বির সিহত বাস কিরয়ািছ, িক কখনও ‌িন নাই, তঁাহার িজা কান সদােয়র
িনাসূচক বাক উারণ কিরয়ােছ। সকল সদােয়র িতই িতিন সহানুভূ িতস িছেলন। িতিন সদায়‌িলর মেধ
সামস দিখয়ািছেলন। মানুষ—হয় ানবণ, না হয় ভিবণ, না হয় যাগবণ, না হয় কমবণ হইয়া থােক। িবিভ
ধমসমূেহ এই িবিভ ভাবসমূেহর কান-না-কানিটর াধান দৃ হয়। তথািপ একই বিেত এই চারিট ভােবর িবকাশই সব
এবং ভিবষৎ মানব ইহা কিরেত সমথ হইেব, ইহাই তঁাহার ধারণা িছল। িতিন কাহারও দাষ দিখেতন না, সকেলর মেধই ভাল
দিখেতন। আমার বশ মেন আেছ, একিদন এক বি ভারতীয় কান সদােয়র িনা কিরেতেছন, এই সদােয়র আচার-
অনুান নীিতিবগিহত বিলয়া িবেবিচত। িতিন িক তাহােদরও িনা কিরেত ত নেহন—িরভােব কবলমা বিলেলন,
1813