Swami Vivekananda Complete BENGALI

িবেম ও আসমপণ
থেম সমিেক ভালবািসেত না িশিখেল িকেপ বিেক ভালবাসা যায়? ঈরই সমি। সম জগৎেক যিদ এক অখেপ
িচা করা যায়, তাহাই ঈর; আর দৃশমান জগৎ যখন পৃথ পৃথ েপ দখা যায়, তখনই উহা বি। সমিেক, সই সব-
বাপীেক—য এক অখ বর ভােবর মেধ ু তর অখ ভাবসমূহ (unities) অবিত, তঁাহােক ভালবািসেলই সম জগৎেক
ভালবাসা সব। ভারতীয় দাশিনকগণ ‘িবেশষ’ (particular) লইয়াই া নন, তঁাহারা বির িদেক িভােব দৃিপাত কেরন
এবং তারপরই বি বা িবেশষ ভাব‌িল য সামান ভােবর অগত, তাহার অেষেণ বৃ হন। সবভূ েতর মেধ এই ‘সামান’
(universal) ভােবর অেষেণই ভারতীয় দশন ও ধেমর ল। ানীর ল—যঁাহােক জািনেল সমুদয় জানা যায়, সই
সমিভূ ত, এক, িনরেপ, সবভূ েতর মধগত সামানভাবপ পুষেক জানা। ভ চান—যঁাহােক ভালবািসেল এই চরাচর
িবাের িত ভালবাসা জে, সই সবগত পুষধানেক সাাৎ উপলি কিরেত; যাগীর আকাা—সই সকেলর
মূলীভূ ত শিেক জয় করা, যাহােক জয় কিরেল সমুদয় জগৎেক জয় করা যায়। ভারতবাসীর মেনর ইিতহাস পযেবণ কিরেল
জানা যায়, িক জড়িবান, িক মেনািবান, িক ভিত, িক দশন—সব িবভােগই উহা িচরকাল এই বর মেধ এক সবগত
তের অপূব অনুসােন িনেয়ািজত।
ভ েম এই িসাে উপনীত হন য, যিদ একজেনর পর আর একজনেক ভালবািসেত থােকা, তেব তু িম অনকােলর জন
উেরার অিধকসংখক বিেক ভালবািসয়া যাইেত পার, িক সম জগৎেক মােটই ভালবািসেত সমথ হইেব না। িক
অবেশেষ যখন এই মূল সত অবগত হওয়া যায় য, ঈর সমুদয় েমর সমিপ, মু মুমুু ব—জগেতর সকল
জীবাার সকল আকাার সমিই ঈর, তখনই সাধেকর পে সবজনীন ম সব হইেত পাের। ভ বেলনঃ ভগবা
সমি এবং সই দৃশমান জগৎ ভগবােনর পিরি ভাব—ভগবােনর অিভবি মা। সমিেক ভালবািসেল সমুদয় জগৎেকই
ভালবাসা হইল। তখনই জগেতর িত ভালবাসা ও জগেতর িহতসাধন—সবই সহজ হইেব। থেম ভগবৎেমর ারা
আমািদগেক এই শিলাভ কিরেত হইেব, নতু বা জগেতর িহতসাধন করা সব হইেব না। ভ বেলনঃ সবই তঁাহার, িতিন
আমার িয়তম, আিম তঁাহােক ভালবািস। এইপ ভের িনকট মশঃ সবই পিব বিলয়া বাধ হয়, কারণ সবই তঁাহার।
সকেলই তঁাহার সান, তঁাহার অপ, তঁাহারই কাশ। তখন িকভােব অপরেক আঘাত কিরেত পাির? িকেপই বা অপরেক
ভাল না বািসয়া থািকেত পাির? ভগবৎেম আিসেলই তাহার সে সে তাহার িনিত ফলপ সবভূ েত ম আিসেব। আমরা
যতই ভগবােনর িদেক অসর হই, ততই সমুদয় বেক তঁাহার িভতর দিখেত পাই। যখন সাধক এই পরাভিলােভ সমথ হন,
তখন ঈরেক সবভূ েত দশন কিরেত আর কেরন, এইেপ আমােদর দয় েমর এক অন বণ হইয়া দঁাড়ায়। যখন
আমরা এই েমর আরও উের উপনীত হই, তখন এই জগেতর সকল পদােথর মেধ য পাথক আেছ, তাহা এেকবাের
দূরীভূ ত হয়। মানুষেক তখন আর মানুষ বিলয়া বাধ হয় না, ভগবা​ বিলয়াই বাধ হয়; অপরাপর জীবজও আর জীবজ বিলয়া
বাধ হয় না, ঈর বিলয়াই বাধ হয়। এমন িক, বােকও বা বিলয়া বাধ হইেব না, ভগবােনরই এক কাশ বিলয়া বাধ
হইেব। ‘এইেপ এই গাঢ় ভির অবায় সবাণীই আমােদর উপাস হইয়া পেড়। সবভূ েত হিরেক অবিত জািনয়া ানী
বি সকলেক অিবচিলতভােব ভালবােসন।’
১০
এইপ গাঢ় সববাপক েমর ফল পূণ আিনেবদন ও ‘অিতকূ ল’; এ অবায় দৃঢ় িবাস হয় য, সংসাের যাহা িকছু ঘেট,
তাহার িকছুই আমােদর অিনকর নয়। তখনই সই িমক পুষ—দুঃখ আিসেল বলেত পােরন, ‘াগত দুঃখ’; ক আিসেল
বিলেত পােরন, ‘এস ক, তু িমও আমার িয়তেমর িনকট হইেত আিসেতছ।’ সপ আিসেল সপেকও িতিন াগত সাষণ
কিরেত পােরন। মৃতু আিসেল এপ ভ মৃতু েক সহােস অিভনন কিরেত পােরন। ‘ধন আিম, আমার িনকট ইহারা
আিসেতেছ, সকেলই াগত।’ ভগবা ও যাহা িকছু তঁাহার—সই সকেলর িত গাঢ় ম হইেত সূত এই পূণ িনভরতার
অবায় ভের িনকট সুখ ও দুঃেখর িবেশষ েভদ থােক না। িতিন তখন দুঃখকের জন আর অিভেযাগ কেরন না। আর
মপ ভগবােনর ইার উপর সূণ িনভরতা অবশই মহাবীরপূণ কাযকলাপজিনত যেশারািশ অেপা অিধকতর
বানীয়।’
অিধকাংশ মানুেষর কােছ দহই সব। দহই তাহােদর িনকট সম িব, দেহর সুখই তাহােদর চরম ল। এই দহ ও
দিহক ভাগবেক উপাসনা করা-প আসুিরক ভাব আমােদর সকেলর িভতর েবশ কিরয়ােছ। আমরা খুব লা-চওড়া কথা
বিলেত পাির, যুির ের খুব উে উিড়েত পাির, তথািপ আমরা শকু িনর মত; যতই উে উিঠয়ািছ মেন কির না কন,
আমােদর মন ভাগােড় গিলত শেবর মাংসখের িত আকৃ । িজাসা কির, আমােদর শরীরেক বাের কবল হইেত রা
কিরেত হইেব কন? বাের ু ধা িনবারেণর জন আমরা এই শরীর তাহােক িদেত পাির না কন? উহােত তা বাের তৃ ি
হইেব; এই কােযর সিহত আোৎসগ ও উপাসনার িক খুব বশী েভদ? অহংেক সূণেপ নাশ কিরেত পার না িক?
মধেমর ইহা অিত উ চূ ড়া, আর অিত অ লাকই এই অবা লাভ কিরয়ােছ। িক যতিদন না মানুষ সবদা এইপ
আতােগর জন সবাঃকরেণ ত হয়, ততিদন স পূণ ভ হইেত পাের না। আমরা সকেলই কমেবশী িকছু কােলর জন
শরীরটােক বঁাচাইয়া রািখেত পাির এবং অািধক াসোগও কিরেত পাির, িক তাহােত িক হইল? আমরা শরীেরর যতই য
লই না কন, শরীর তা একিদন যাইেবই। ইহার কান ািয় নাই। ধন তাহারা, যাহােদর শরীর অপেরর সবা কিরেত কিরেত
মৃতু মুেখ পিতত হয়। ‘সাধু বি কবল অপেরর সবার জন ধন, এমন িক াণ পয উৎসগ কিরেত সদা ত হইয়া
632