Swami Vivekananda Complete BENGALI

তাহার ব সহ বৎসেরর জাতীয় জীবেনর মািভবি লইয়া এই দীঘ কােলর মেধ স পরীা কিরয়ােছ ব ব, মাণ
কিরয়ােছ অেনক িকছু, এবং দশ ও কােলর িবশাল িবৃ িতর মেধ সম উপলি কিরয়ােছ ায় সবিকছু—‌ধু তাহার িনজ
সূণ ঐকমত ছাড়া, য ঐকমত স-দেশর অিধবািসগেণর সকেলই কিতপয় মৗল ও েয়াজনীয় িবষয় সে সাধারণভােব
অবলন কিরয়া রিহয়ােছ।
সুতরাং এই‌িল িছল দুই কার িচবাহ; যন দুইিট িবশাল িচা-তরিণী—াচ ও আধুিনক; ধম-মহাসভার বৃ তামে
দায়মান গিরক-পিরিহত পিরাজক সই সমেয়র জন হইয়ািছেলন ইহােদরই সমে। বিািভমানশূন এই বির
আধাের সংঘিটত এই অিভঘােতর অবশাবী ফল হইয়ািছল িহুধেমর সাধারণ িভিসমূেহর িনিদ পদান। কন-না সখােন
ামী িবেবকানের মুেখ তঁাহার িনেজর কান অনুভূ িতর কথা উ​গত হয় নাই—এমন িক এই অবসের িনজ ‌র সে
অবতারণা কিরবার সুেযাগও িতিন হণ কেরন নাই। এই দুইিট িবষেয়র পিরবেত ভারেতর ধমেচতনাই তঁাহার মধ িদয়া বায়
হইয়া উিঠয়ািছল—ভারেতর সম অতীেতর ারা সুিনিদ তঁাহার দেশর সকল মানুেষর বাণী! যখন িতিন পাােতর
যৗবনকােল—মধাসমেয় বৃ তা কিরেতিছেলন, তখন শা মহাসাগেরর অপর াে, পৃিথবীর িতিমরা গালােধর
ােয় সু একিট জািত তাহােদর িদেক সরমাণ ঊষার ারা পিরবািহত বাণীর জন মেন মেন অেপা কিরেতিছল—য বাণী
তাহােদর িনকট উ​ঘািটত কিরেব তাহােদর িনজ মিহমা ও শির গূঢ় রহস।
একই বৃ তামে ামী িবেবকানের পাে দায়মান িছেলন আরও অেনেক—িবেশষ িবেশষ ধমমেতর ও ধমীয় িতােনর
বােপ। িক এ গৗরব তঁাহারই য, িতিন চার কিরেত আিসয়ািছেলন এমন একিট ধম, যাহার িনকট—তঁাহার িনেজরই
ভাষায়—ইহােদর েতকিট িছল ‘িবিভ নরনারীর িবিভ অবা ও পিরিিতর মধ িদয়া একই লে পঁৗিছবার অিভযাা বা
অগিতর েচা।’ িতিন ঘাষণা কিরয়ািছেলন, িতিন দায়মান হইয়ােছন এমন একজেনর িবষয় বিলবার জন, িযিন তাহােদর
সকেলর কথাই বিলয়ােছন; তাহােদর একিট বা অপরিট—এ-িবষেয় বা ও-িবষেয়, এই কারেণ বা অন কারেণ য সত, তাহা
নেহ, পর ‘এ‌িল সবই সূে মিণগেণর মত আমােতই অনুসূত। ... ... যখােনই দিখেব, কান অেলৗিকক পিবতা ও
অসামান শি মানুষেক উত ও পিব কিরেতেছ, জািনও সখােন আমারই কাশ।’ িবেবকান বেলন, িহুর দৃিেত ‘মানুষ
অসত হইেত সেত গমন কের না, বরং সত হইেত সেত আেরাহণ কের—িনতর সত হইেত উতর সেত।’ ... এই িশা
এবং মুির উপেদশ—সই আেদশঃ ‘ উপলি কিরয়া মানুষেক হইয়া যাইেত হইেব—ধম তখনই আমােদর মেধ
পিরপূণতা লাভ কের, যখন উহা আমািদগেক তঁাহার কােছ লইয়া যায়, িযিন মৃতু ময় জগেত একমা জীবন, িযিন
িনয়তপিরবতনশীল িবের িনত অিধান, িযিন একমা আা, জীবাাসমূহ যঁাহার মায়াময় কাশ মা। এই দুইিট
উপেদশেকই দুইিট পরম ও িবিশ সতেপ হণ করা যাইেত পাের, মানেবিতহােসর িচরায়ত এবং জিটলতম অনুভূ িতর ারা
মািণত এই সত ামী িবেবকানের মধ িদয়া ভারতবষ চার কিরয়ােছ আধুিনক পাাত জগেতর কােছ।
ভারতবেষর িনেজর িদ​ িদয়া এই ু ভাষণিট িছল ািধকার-িতার এক সংি মাণপ। বা িহুধমেক সামিকভােব
বেদর উপর িতিত কেরন, িক ‘বদ’ শ উারেণর সে সেই উহার ধারণােক অধা-তাৎপেয িতিন পূণ কিরয়া দন।
তঁাহার িনকট—যাহা সত তাহাই ‘বদ’। িতিন বেলন, ‘বদ-শের ারা কান বুঝায় না। উহাারা িবিভ সমেয় িবিভ
বিারা আিবৃ ত সতসমূেহর সিত ভাারই বুঝায়।’ সতঃ িতিন সনাতন ধম সে তাহার ধারণাও ব কিরয়ােছনঃ
‘যাহার তু লনায় িবােনর অিত আধুিনক আিবারসমূহও িতিনর মত মেন হয়, সই বদাদশেনর আধািকতার উু
সরণ হইেত আর কিরয়া িবিভ পুরাণ-সমিত িনতম মূিতপূজা, বৗেদর অেয়বাদ, জনেদর িনরীরবাদ পয
সবিকছুই িহুধেম ান পাইয়ােছ।’ তঁাহার িচায় এমন কান সদায়, এমন কান মতবাদ—ভারতবাসীর এমন কান
অকপট আধািক অনুভূ িত থািকেত পাের না, যাহা যথাথভােব িহুধেমর বাপােশর বিহভূ ত হইেত পাের—বিিবেশেষর
িনকট ঐ সদায়, মতবাদ বা অনুভূ িত যতই িবপথগামী বিলয়া মেন হউক। তঁাহার মেত ইেদবতা-িবষয়ক িশাই হইল
ভারেতর এই মূল ধমভােবর বিশ, েতক বিরই িনেজর পথ বািছয়া লইবার এবং িনেজর পেথ ভগবানেক অেষণ
কিরবার অিধকার আেছ। তাহা হইেল এই সংা অনুসাের িহুধেমর িবশাল সাােজর পতাকা কান সনবািহনী বহন কিরেত
পাের না, কারণ িহুধেমর যপ আধািক ল হইেতেছ ঈরলাভ, সইপ উহার আধািক অনুশাসন হইেতেছ—-
প-াি-িবষেয় েতক আারই পূণ াধীনতা।
িক এই সবাবগািহ—েতেকর এই াধীনতা িহুধেমর মিহমা বিলয়া পিরগিণত হইত না যিদ না, মধুরতম আাসপূণ এই
পরম আান তাহার শাে িনত হইতঃ ‘শান অমৃেতর পুগণ! যাহারা িদবধামবাসী তাহারাও শান! আিম সই মহা পুরাণ
পুেষর দশন পাইয়ািছ—িযিন সকল অকােরর পাের—সকল অােনর ঊে! তঁাহােক জািনয়া তামরাও মৃতু েক অিতম
কিরেব।’ এই তা সই বাণী, যাহার জনই বাকী সবিকছু আেছ, এবং িচরিদন রিহয়ােছ। ইহাই হইেতেছ সই পরম উপলি,
যাহার মেধ অন সব অনুভূ িত িমিশয়া যাইেত পাের। আমােদর বতমান কতব-িবষয়ক ভাষেণ ামীজী যখন সকলেক সিনব
অনুেরাধ জানান—এমন একিট মির-গঠেন সাহায কিরেত হইেব, যখােন দেশর েতকিট উপাসক উপাসনা কিরেত পাের,
য-মিেরর পিব বদীেত ‌ধু ‘ওঁ’ এই শ িতিত থািকেব, তখন আমােদর মেধ কহ কহ এই বাণীর মেধ আরও
িবরাট একিট মিেরর আভাস পাইয়া থােকন, স-মির -েপ িবরািজতা আমােদর দশমাতৃ কা ভারতবষ য়ং—এবং
উহােত ‌ধু ভারতবেষর নয়, সম মানবজািতর ধমসাধনার পথ‌িল কািভমুখী হইেতেছ; সই পুণপীেঠর পাদমূেল, যখােন
িতিত আেছ সই তীক, যাহা কান তীকই নয়, সই নাম যাহা শাতীত। সকল উপাসনা, সকল ধমপিত চিলয়ােছ
ইহারই অিভমুেখ—ইহার িবপরীত িদেক নয়। পৃিথবীর অিত িনাপরায়ণ ধম‌িলর সিহত ভারত সমের ঘাষণা কেরঃ সাধনার
অগিত দৃ হইেত অদৃে, ব হইেত এেক, িন হইেত উতর ের, সাকার হইেত িনরাকাের—কখনও ইহার িবপরীেত নয়।
ভারেতর বিশ এইখােনই য, য-কান ােনর এবং য-কান কােরর হউক না কন, িতিট অকপট ধমিবাসেকই স
9