Swami Vivekananda Complete BENGALI

সদায় ভারেত িতিত হেয়িছল। অাংেলা-সানরা (Anglo-Saxons) তখনও অসভ িছল—গােয় িচ-িবিচ আঁকত ও
পবত‌হায় বাস করত। এক সমেয় ভারেত ায় ৩০ ল ীান িছল, িক এখন তােদর সংখা ায় ১০ ল হেব।
ীধম িচরকালই তরবািরর বেল চািরত হেয়েছ। িক আয, ীের নায় িনরীহ মহাপুেষর িশেষরা এত নরহতা কেরেছ!
বৗ, মুসলমান ও ী ধম—জগেত এই িতনিটই চারশীল ধম। এেদর পূববতী িতনিট ধম, যথা—িহু, য়াদী ও জরথুের
(পারসী) ধম কখনও অপরেক ধমািরত কের দলপুি করেত চা কেরিন। বৗেরা কখনও নরহতা কেরিন, তারা ‌ধু
কামল ববহােরর ারাই এক সেময় জগেতর িতন-চতু থাংশ লাকেক িনজমেত িনেয় এেসিছল।
বৗেরা িছল সবেচেয় যুিসত অেয়বাদী। বািবকই শূনবাদ বা অৈতবাদ, এই দুেয়র মাঝখােন সিত কাথাও থামেত
পার না। বৗেরা িবচােরর ারা সব কেট িদেয়িছল—তারা তােদর মত যুি ারা যতদূর িনেয় যাওয়া চেল, তা িনেয় িগেয়িছল।
অৈতবাদীরাও তােদর মত যুির চরম সীমায় িনেয় িগেয়িছল এবং সই এক অখ অয় বেত পঁৗেছিছল—যা থেক
সমুদয় জগৎপ ব হে। বৗ ও অৈতবাদী উভেয়রই একই সমেয় এক ও ব (অেভদ ও ভদ)-বাধ আেছ। এই
দুিট অনুভূ িতর মেধ একিট সত, অপরিট িমথা হেবই। শূনবাদী বেলন, পৃথক বা বেবাধ সত; অৈতবাদী বেলন,
একেবাধই সত; সম জগেত এই িববাদই চেলেছ। এই িনেয়ই ধাধি (tug of war) চেলেছ।
অৈতবাদী িজাসা কেরন, শূনবাদী একের কান ভাব পান িক কের? ঘূণমান আেলাটা (অলাতচ) বৃাকার মেন হয় িক
কের? একটা িিত ীকার করেল তেবই গিতর বাখা হেত পাের। সব িজিনেষর পােত একটা অখ সা তীয়মান হে,
সটা শূনবাদী বেলন—মমা; িক এপ েমাৎপির কারণ িক, তা িতিন কানেপ বাখা করেত পােরন না। আবার
অৈতবাদীও বাঝােত পােরন না য, এক ব হল িক কের। এর বাখা কবলমা পেিেয়র অতীত অবায় গেলই পাওয়া
যেত পাের। আমােদর তু রীয় ভূ িমেত উঠেত হেব, এেকবাের অতীিয় অবায় যেত হেব। অতীিয় শি যন ঐ অবায়
যাবার একিট যপ, আর তার ববহার অৈতবাদীরই করায়। িতিনই সােক অনুভব করেত সমথ; মানুষ ‘িবেবকান’
িনেজেক সােত পিরণত করেত পাের, আবার সই অবা থেক মানবীয় অবায় িফের আসেত পাের। সুতরাং তার পে
জগৎসমসার মীমাংসা হেয় গেছ, আর গৗণভােব অপেরর পেও ঐ মীমাংসা হেয় গেছ, কারণ স অপরেক ঐ অবায়
পঁৗছবার পথ দিখেয় িদেত পাের। এইেপ বাঝা যাে, যখােন দশেনর শষ সখােন ধেমর আর। আর এইপ উপলির
ারা জগেতর কলাণ এই হেব য, এখন যা ানাতীত রেয়েছ, কােল তা সবসাধারেণর পে ানগম হেয় যােব। সুতরাং
জগেত ধমলাভই হে সবে কায; আর মানব অাতসাের এইিট অনুভব কেরেছ বেলই স আবহমান কাল ধমভাবেক
আয় কের রেয়েছ।
ধম যন ব‌ণশািলনী পয়িনী গাভী; স অেনক লািথ মেরেছ, িক তােত িক? স অেনক দুধও দয়। য-গটা দুধ দয়,
গায়ালা তার লািথ সহ কের যায়।
‘েবাধচোদয় নাটক’-এ আেছ, মহােমাহ ও িবেবক—এই দুই রাজায় লড়াই বেধিছল। িবেবক-রাজার সূণ জয় আর হয়
না। অবেশেষ িবেবক-রাজার সে উপিনষ-দবীর পুনিমলন হয়, এবং তঁােদর েবাধ-প পুের জ হল। আর সই পুের
ভােব তঁার শ বেল আর কউ রইল না। তখন তঁারা পরমসুেখ বাস করেত লাগেলন। আমােদর েবাধ বা ধমসাাৎকার-
প মৈহযবা পুলাভ করেত হেব। ঐ েবাধ-প পুেক খাইেয় দাইেয় মানুষ করেত হেব, তা হেলই স ম একটা বীর
হেয় দঁাড়ােব।
ভি বা েমর ারা িবনা চায় মানুেষর সমুদয় ইাশি একমুখী হেয় পেড়—ী-পুেষর মই এর দৃা। ভিমাগ
াভািবক পথ এবং তােত যেতও বশ আরাম। ানমাগ িক রকম?—না—যন একটা বল বগশািলনী পাবতনদীেক জার
কের ঠেল তার উৎপিােন িনেয় যাওয়া। এেত অিত সর বলাভ হয় বেট, িক বড় কিঠন। ানমাগ বেল, ‘সমুদয়
বৃিেক িনেরাধ কর।’ ভিমাগ বেল, ‘ােত গা ভািসেয় দাও, িচরিদেনর জন পূণ আসমপণ কর।’ এ পথ দীঘ বেট, িক
অেপাকৃ ত সহজ ও সুখকর।
ভ বেলনঃ ‘েভা িচরকােলর জন আিম তামার। এখন থেক আিম যা িকছু করিছ বেল মেন কির, তা বািবকই তু িমই করছ
—আর ‘আিম’ বা ‘আমার’ বেল িকছু নই।’
‘হ েভা, আমার অথ নই য, আিম দান করব; আমার বুি নই য, আিম শা িশা করব; আমার সময় নই য, যাগ-
অভাস করব; হ মময়, আিম তাই তামােক আমার দহ-মন অপণ করলাম।’
যতই অান বা াধারণা আসুক, িকছুই জীবাা ও পরমাার মেধ ববধান ঘটােত পাের না। ঈর বেল কউ যিদ নাও
থােকন, তবু েমর ভাবেক দৃঢ়ভােব ধের থাক। কু কু েরর মত পচা মড়া খুঁেজ খুঁেজ মরার চেয় ঈেরর অেষণ করেত করেত
মরা ভাল। সবে আদশ বেছ নাও, আর সই আদশেক লাভ করবার জন সারা জীবন িনেয়ািজত কর। মৃতু যখন এত
িনিত, তখন একটা মহা উেেশর জন জীবনপাত করার চেয় আর বড় িজিনষ িকছু নই।
৪২
ভিারা িবনা আয়ােস ানলাভ হয়—ঐ ােনর পর পরাভি আেস।
707