Swami Vivekananda Complete BENGALI

বণািধকাের আসন লাভ কিরবার জন রাজনবেগর য দাবী এবং পুেরািহতকু েলর িবেশষ সুেযাগ-সুিবধার িবে
জনসাধারেণর িবোভ-জিনত য উেজনা, তাহা সামিয়কভােব শিমত হইেলও তাহার মূলীভূ ত হতু য সামািজক বষম,
তাহা তখনও দূর হইল না, রিহয়াই গল। কৃ জািতিনিবেশেষ সকেলর সুেখ আধািক ােনর ার উু কিরয়ািছেলন
সত, িক সামািজক ে অনুপ সমসা িতিন শ কেরন নাই। সকেলর সামািজক সােমর জন বৗ বব ভৃ িত
সদােয়র িবপুল সংাম সেও সই অমীমাংিসত সমসা আমােদর কাল পয আিসয়া পঁৗিছয়ােছ।
তাই দখা যায়, বতমান কােলর ভারতবেষ মানুেষর আধািক সমতা ীকৃ ত হইেলও সামািজক বষম দৃঢ়ভােব রিত
হইেতেছ। আমরা দিখেত পাই, সই সামািজক বষেমর িবেরাধ ীপূব সম শতাীেত নূতন শি লইয়া আকাশ
কিরয়ািছল, ীপূব ষ শতাীেত শাকমুিন বুেদেবর নতৃ াচীন আচার-ববািদ এেকবাের অিভভূ ত কিরয়া ফিলয়ািছল।
সই সময় িবেশষ-অিধকারেভাগী পুেরািহতবেগর িবে তী িতিয়ায় বৗগণ াচীন বিদক আচার-অনুােনর েতকিট
খুঁিটনািট পয দূের িনেপ কিরয়ািছল, বিদক দবতািদগেক বৗাচাযগেণর ভৃ তেণীেত অবনিমত কিরয়ািছল; সইসে এই
কথা ঘাষণা কিরয়ািছল য, ‘া’ বা ‘সবিনয়া’ বিলয়া িকছু নাই, উহা পুেরািহতগেণর আিবার অথবা কু সংার মা।
পূজানুােন প‌বিল িনবারণ কিরয়া, বংশগত জািতেভদ ও পুেরািহতকু েলর আিধপত লু কিরয়া এবং আার িনতে অিবাস
কিরয়া বৗধেমর ল িছল বিদক ধেমর সংার করা। বৗধম কখনও িহুধমেক ংস কিরেত চােহ নাই, চিলত সমাজ-
ববাও িবপয কিরেত চােহ নাই। বৗগণ একদল তাগী সাধুেক একিট সািস-সদােয় সুগিঠত কিরয়ািছল, কিতপয়
বািদনী নারীেক সািসনীেপ গিড়য়া তু িলয়ািছল, আর যেবদীর ােন িস মহাপুেষর িতমূিত াপন কিরয়ািছল। এই
ভােবই াণশিস একিট পিত বিতত হইয়ািছল। ...
খুব সব এই সংারকগণ দীঘকাল ধিরয়া ভারেতর জনসাধারেণর আনুগত লাভ কিরয়ািছেলন, এবং যিদও াচীন শিসমূহ
কখনই সূণ িনিয় হইয়া পেড় নাই, তথািপ বৗাধােনর কােল তাহােদর মেধ ভূ ত পিরবতন সািধত হইয়ািছল।
াচীন ভারতবেষর সবযুেগই মননশীলতা ও আধািকতা জািতর াণেক িছল, রাজনীিত নয়। বতঃ আধুিনক কােলর মত
াচীনকােলও রাজনীিতক ও সামািজক মতা—আধািক সাধনা ও িবদাবুি-চচার িনে ান পাইত। মুিন-ঋিষ এবং
আচাযগণ য-সকল িশােক পিরচালনা কিরেতন, স‌িলেক অবলন কিরয়াই জাতীয় জীবন উিসত হইত।
সইজন দখা যায়, পাাল বারাণসী ও িমিথলাবাসীেদর সিমিত‌িল অধা-সাধনা ও দাশিনক উৎকেষর মহা কেপ
গিড়য়া উিঠয়ািছল। কালেম আবার এ‌িলই আযসমােজর িবিভ দল-উপদেলর পে রাজনীিতক উািভলাষ-পূরেণর
কমেকে পিরণত হইয়ািছল।
আিধপত লােভর জন কু -পাাল য-যুে পররেক ংস কিরয়ািছল, স-যুের ইিতহাস াচীন মহাকাব ‘মহাভারেতর’
মাধেম আমরা পাইয়ািছ। পূবােল মগধ ও িমিথলােক িঘিরয়াই আধািক াধান আবিতত হইয়ািছল এবং কু -পাাল
যুের অবসােন মগেধর রাজশি কতকটা াধান লাভ কের।
এই পূবালই বৗিদেগর ধান কমে িছল এবং সখােনই তাহােদর সংারমূলক কাযাবলী অনুিত হয়। আবার যখন
মৗয নরপিতগণ সবতঃ িনেজেদর িতকর কু লকলিচ ালন কিরবার জন বাধ হইয়া ঐ নূতন আোলনেক—‌ধু
সমথন নয়—পিরচািলতও কিরয়ািছেলন, তখন নূতন পুেরািহত-শি পাটিলপুের রাজশির সিহত হাত িমলাইয়ািছল।
একিদেক বৗধেমর জনিয়তা এবং নূতন াণশি যমন মৗয রাজনবগেক ভারতবেষর ইিতহােস সা​েপ
গৗরবািত কিরয়ািছল, অনিদেক তমিন মৗযরাজশির সাহােযই বৗধম সম িবে সার লাভ কিরয়ািছল এবং আজ
পয তাহার িচ আমরা দিখেত পাইেতিছ। ...
এ কথা অবশ সত য, াচীন বিদক ধেমর বজনশীলতা ও াতেবাধ বািহেরর কান সাহায হেণ তাহােক িনবৃ
কিরয়ািছল। ইহারই ফেল বিদক ধম যমন ‌িচতা রা কিরেত পািরয়ািছল, তমিন অেনক হীন ভাব হইেতও িনেজেক মু
রািখেত সমথ হইয়ািছল। িক চােরর অিত উৎসােহ বৗধেমর পে সিট সব হয় নাই।
অতিধক হণ বণতার জন বৗধম কালেম কীয় বিশের ায় সবটু কু ই হারাইয়া ফেল, এবং জনিয়তার চরম
আেহ কেয়ক শতাীর মেধই মূল বিদক ধেমর তী বুিমার সে িতেযািগতা করা আর তাহার পে সব িছল না।
বিদক সদায় ইিতমেধ প‌বিল ভৃ িত ব অবািত আচার-অনুান পিরতাগ কিরয়ােছ এবং িতী বৗধেমর উদাহরণ
হইেত িশা হণ কিরয়া, িবেশষ িবেবচনার সিহত মূিত-উপাসনা, মিের শাভাযাা ভৃ িত জঁাকজমকপূণ উৎসবািদর ভূ ত
পিরবতন সাধন কিরয়া যথাসমেয় পতেনাুখ ভারতীয় বৗধমেক এককােল িনজ আেবনীর মেধ হণ কিরবার জন ত
হইয়ািছল।
সীিথয়ানেদর ভারতামণ এবং পাটিলপু-সাােজর ংেসর সে সে সব যন ড়মুড় কিরয়া ভািঙয়া গল। এই
আমণকারীর দল িনেজেদর বাসভূ িম মধ-এিশয়ায় বৗ চারকেদর আমেণ ইতঃপূেব াধদী হইয়ািছল। এখন
াণধেমর সূেযাপাসনার সিহত িনেজেদর সৗরধেমর ভূ ত সাদৃশ তাহারা ল কিরল এবং যখন াণগণ তাহােদর ব
আচারপিত িনেজেদর ধেমর অীভূ ত কিরয়া হণ কিরেত সত হইল, তখন সহেজই তাহারা াণেদর প অবলন
986