20.09.2016 Views

Swami Vivekananda Complete BENGALI

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

ভািম এবং অিতির দাবী পিরহার কন; ধমতথ‌িলেক ত কন, এবং ধমিবােনর সাাৎ সংেশ আসুন। ধম মােন<br />

কতক‌িল মতবাদ ও িবিধিনেষধ ীকার করা, িবাস করা, গীজা বা মিের যাওয়া অথবা কান িবেশষ অধয়ন করা নয়।<br />

আপিন িক ঈরেক দিখয়ােছন? আপনার িক আদশন হইয়ােছ? যিদ না হইয়া থােক, আপিন িক সজন য়াস কিরেতেছন?<br />

ইহা এখনই—এই বতমােনই লভ, ভিবষেতর জন আপনােক অেপা কিরেত হইেব না। ভিবষৎ তা সীমাহীন বতমান বতীত<br />

আর িকছু নয়। যাবতীয় সময় একিট মুহূেতর পুনরাবতন বতীত আর িক? ধম এখােন এখনই আেছ, এই বতমান জীবেনই<br />

রিহয়ােছ।<br />

আর একিট এইঃ মানব জীবেনর ল িক? বতমােন চার করা হইেতেছ য, মানুষ েমই উত হইেতেছ; অন গিত-<br />

পেথর স যাী; এই উিতলােভর কান িনিদ সীমা বা ল নাই। সবদা স কান িকছুর িদেক েমই অসর হইেতেছ,<br />

অথচ লে স কান কােলই পঁৗিছেব না—এ-কথার অথ যাহাই হউক, ইহা যত িবয়করই হউক না কন, ‌িনেলই মেন হয়<br />

ইহা অত অসব বাপার। সরলেরখা অবলেন কান কার গিত িক সব হয়? কান সরলেরখােক অনেপ সািরত<br />

কিরেল ঐ রখািট এক বৃে পিরণত হয়, যখান হইেত রখািট সািরত হইয়ািছল, আবার সই িবুেত িফিরয়া আেস। যখান<br />

হইেত আর কিরয়ািছেলন, সখােনই িফিরয়া যাইেত হইেব। এবং যেহতু ঈর হইেতই আপনার যাার হইয়ােছ, সেহতু<br />

তঁাহােতই িফিরয়া যাইেত হইেব। তাহা হইেল আর িক রিহল? রিহল আনুষিক খুঁিটনািট। অনকাল ধিরয়া আপনােক এই-<br />

সকল আনুষিক কম কিরয়া যাইেত হইেব।<br />

আরও একিট আেছ। অগিতর সে সে আমািদগেক িক নূতন নূতন ধমত আিবার কিরেত হইেব? হঁা-ও বেট, না-ও<br />

বেট। থমতঃ ধম সে আর নূতন িকছু জানা সব নয়; তাহার সবটু কু ই জানা হইয়া িগয়ােছ। পৃিথবীর সকল ধেমই দখা<br />

যায়, এই দাবী করা হইয়ােছ য, আমােদরই মেধ কাথাও একিট িমলন-ভূ িম আেছ। যেহতু ঈেরর সিহত আমরা অিভ,<br />

অতএব ঐ অেথ আর কান অগিত সব নয়। ােনর অথই হইল বিচের মেধ ঐক দশন করা। আিম আপনািদগেক<br />

িবিভ নর-নারীেপ দিখেতিছ—ইহাই বিচ। যখন আপনােদর সকলেক গাীভু কিরয়া এক মানব বিলয়া ভািবব,<br />

তখনই তাহা িবান-জাতীয় ােন পিরণত হইেব। দৃা-প রসায়ন-িবােনর কথা ধন; রাসায়িনেকরা সম াত বেক<br />

মূল ভৗিতক উপাদােন পিরণত কিরেত সেচ আেছন এবং সব হইেল তঁাহারা এমন একিটমা পদাথ আিবার কিরেত চান,<br />

যাহা হইেত এই িবিবধ পদােথর উৎপি দখান যাইেত পাের। হয়েতা এমন সময় আিসেব, যখন তঁাহারা উহা আিবার কিরেত<br />

পািরেবন। উহাই হইেব সম পদােথর মূল উপাদান। সখােন উপনীত হইেল তঁাহারা আর অসর হইেত পািরেবন না; তখন<br />

রসায়ন-িবান পিরপূণতা লাভ কিরেব। ধমিবান সেও এই একই কথা বলা চেল। আমরা যিদ এই পূণ ঐক আিবার<br />

কিরেত পাির, তাহা হইেল আর অিধকতর উিত সব হইেব না। যখন আিবৃ ত হইল, ‘আিম ও আমার িপতা অিভ’ তখনই<br />

ধম সে শষকথা বলা হইয়া িগয়ােছ—তারপর বাকী রিহল ‌ধু খুঁিটনািট। কৃ ত ধেম—অিবাসবশতঃ কান িকছু িবাস<br />

করা বা মািনয়া লওয়ার ান নাই। কান ধমচারক মহাা এপ চার কেরন নাই। অধঃপতেনর সমেয় ইহা আিসয়া জােট।<br />

বুিহীন বিরা কান কান ধমেনতােদর অনুসরণকারী বিলয়া ভান কের, এবং তঁাহােদর কান মতা না থািকেলও তঁাহারা<br />

মানবসমাজেক অিবাস িশা িদেত চা কেরন। িক িবাস কিরেব তাহারা? অিবাস করার অথ হইল মানবাার<br />

অধঃপতন। নািক হইেত চাও তা তাহাই হও; িক িবনা ে কান িকছু হণ কিরেব না। মানেবর আােক প‌ের ের<br />

নামাইেব কন? তামরা য ইহােত ‌ধু িনেজেদরই অিন কিরেতছ তাহা নয়, তামরা সমােজরও িত কিরেতছ, এবং যাহারা<br />

তামােদর পের আিসেব, তাহােদর পথ িবপদসু ল কিরেতছ। উিঠয়া দঁাড়াও, িবচার কর, অিবােসর অনুবতী হইও না। ধেমর<br />

অথ হইল—তদাকারকািরত হওয়া বা হইেত চা করা, ‌ধু িবাস করা নয়। ইহাই ধম; আর তু িম যখন সই অবা া<br />

হইেব, তখনই ধমলাভ কিরেব। তাহার পূেব তু িম প‌ অেপা উতর নও। মহাা বু বিলয়ােছন, ‘‌িনবামা িকছু িবাস<br />

কিরও না; বংশানুেম কান মতবাদ া হইয়াছ বিলয়াই তাহােত িবাস কিরও না; অপের যেহতু িনিবচাের িবাস<br />

কিরেতেছ, সেহতু কান িকছুেত আা াপন কিরও না; কান এক াচীন ঋিষ বিলয়ােছন বিলয়া কান িকছু মািনয়া লইও না;<br />

য-সকল তের সিহত িনেজেক অভাসবেশ জড়াইয়া ফিলয়াছ, তাহােত িবাস কিরও না; ‌ধু আচায ও ‌বােকর<br />

মাণবেল কান িকছু মািনয়া লইও না। িবচার ও িবেষণ কর, এবং যখন ফল‌িল যুির সিহত িমিলয়া যাইেব, এবং সকেলর<br />

পে িহতকারী হইেব, তখন তাহা হণ কর এবং তদনুযায়ী জীবন যাপন কর।’<br />

501

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!