Swami Vivekananda Complete BENGALI

সাধন আর কিরবার পূেব মেন যত কার সেহ আিসেত পাের, সব দূর কন। যতদূর পােরন, যুি-তক-িবচার কন।
তারপর যখন মেনর মেধ ির িসা কিরেবন য, ইহাই—কবল ইহাই সত, আর িকছু নয়, তখন আর তক কিরেবন না,
তখন মুখ এেকবাের ব কন। তখন আর তকযুি ‌িনেবন না, িনেজও তক কিরেবন না। আর তকযুির েয়াজন িক?
আপিন তা িবচার কিরয়া তৃ িলাভ কিরয়ােছন, আপিন তা সমসার িসা কিরয়ােছন, তেব আর এখন বাকী িক? এখন
সেতর সাাৎকার কিরেত হইেব। অতএব বৃথা তেক এবং অমূলকাল-হরেণ িক ফল? এখন ঐ সতেক ধান কিরেত হইেব,
আর য কান িচা আপনােক তজী কের, তাহাই হণ কিরেত হইেব; এবং যাহা দুবল কের, তাহাই পিরতাগ কিরেত হইেব।
ভ মূিত-িতমািদ এবং ঈেরর ধান কেরন। ইহাই াভািবক সাধনণালী, িক ইহােত অিত মৃদু গিতেত অসর হইেত হয়।
যাগীরা তঁাহােদর দেহর অভের িবিভ ক বা চের উপর ধান কেরন এবং মেনামধ শিসমূহ পিরচালনা কেরন।
ানী বেলন, মেনর অি নাই, দেহরও নাই। এই দহ ও মেনর িচা দূর কিরয়া িদেত হইেব, অতএব উহােদর িচা করা
অােনািচত কায। ঐপ করা যন একটা রাগ আিনয়া আর একটা রাগ আেরাগ করার মত। ানীর ধানই সবােপা কিঠন
—নিত নিত; িতিন সব-িকছুই অীকার কেরন, আর যাহা অবিশ থােক, তাহাই আা। ইহাই সবােপা অিধক িবেষণাক
(িবেলাম) সাধন। ানী কবল িবেষণ-বেল জগৎটােক আা হইেত িবি কিরেত চান। ‘আিম ানী’—এ কথা বলা খুব
সহজ, িক যথাথ ানী হওয়া বড়ই কিঠন। বদ বিলেতেছনঃ
পথ অিত দীঘ, এ যন শািণত ু রধােরর উপর িদয়া মণ; িক িনরাশ হইও না। উঠ, জাগ, যতিদন না সই চরম লে
পঁৗিছেতছ, ততিদন া হইও না।
৩০
অতএব ানীর ধান িক কার? ানী দহমন-িবষয়ক সবকার িচা অিতম কিরেত চান। িতিন য দহ, এই ধারণা দূর
কিরয়া িদেত চান। দৃাপ দখুন, যখনই আিম বিল, ‘আিম ামী অমুক’ তৎণাৎ দেহর ভাব আিসয়া থােক। তেব িক
কিরেত হইেব? মেনর উপর সবেল আঘাত কিরয়া বিলেত হইেব, ‘আিম দহ নই, আিম আা।’ রাগই আসুক, অথবা অিত
ভয়াবহ আকাের মৃতু ই আিসয়া উপিত হউক, ক তাহা াহ কের? আিম দহ নই। দহ সুর রািখবার চা কন? এই মায়া
এই াি—আর একবার উপেভােগর জন? এই দাস বজায় রািখবার জন? দহ যাক, আিম দহ নই। ইহাই ানীর
সাধনণালী। ভ বেলন, ‘ভু আমােক এই জীবনসমু সহেজ উীণ হইবার জন এই দহ িদয়ােছন, অতএব যতিদন না
সই যাা শষ হয়, ততিদন ইহােক যপূবক রা কিরেত হইেব।’ যাগী বেলন, ‘আমােক অবশই দেহর য কিরেত হইেব,
যাহােত আিম ধীের ধীের সাধনপেথ অসর হইয়া পিরণােম মুিলাভ কিরেত পাির।’ ানী মেন কেরন, িতিন আর িবল
কিরেত পােরন না। িতিন এই মুহূেতই চরম লে পঁৗিছেবন। িতিন বেলন, ‘আিম িনতমু, কান কােলই ব নই; অনকাল
ধিরয়া আিম এই জগেতর ঈর। আমােক আবার পূণ কিরেব ক? আিম িনত পূণপ।’ যখন কান মানুষ য়ং পূণতা লাভ
কের, স অপেরর মেধও পূণতা দিখয়া থােক। যখন অপেরর মেধ অপূণতা দেখ, তখন তাহার িনজ-মেনরই ভাব বািহের
ি হইেতেছ, বুিঝেত হইেব। তাহার িনেজর িভতর যিদ অপূণতা না থােক, তেব স িকেপ অপূণতা দিখেব? অতএব
ানী পূণতা বা অপূণতা িকছুই াহ কেরন না। তঁাহার পে উহােদর কানিটরই অি নাই। যখন িতিন মু হন, তখন
হইেতই িতিন আর ভাল-ম দেখন না। ভাল-ম ক দেখ?—যাহার িনেজর িভতর ভাল-ম আেছ। দহ ক দেখ?—য
িনেজেক দহ মেন কের। য মুহূেত আপিন দহভাব-রিহত হইেবন, সই মুহূেতই আপিন আর জগৎ দিখেত পাইেবন না। উহা
িচরিদেনর জন অিহত হইয়া যাইেব। ানী কবল িবচারজিনত িসাবেল এই জড়বন হইেত িনেজেক িবি কিরেত
চা কেরন। ইহাই ‘নিত, নিত’ মাগ।
437