Swami Vivekananda Complete BENGALI

েতকিট িচা অপর িচা হইেত পৃথ। এই বল িচাোতই এই একের ম রািখয়া যাইেতেছ। সুতরাং তৃ তীয় পদােথর
আর আবশকতা নাই। দহ-মেনর িবপ এই জড়োত ও এই িচাোত—কবল ইহােদরই অি আেছ; ইহােদর
পােত আর িকছু অনুমান কিরও না। আধুিনক অেনক সদায় বৗেদর এই মত হণ কিরয়ােছন, িক তঁাহারা সকেলই
এই মতেক তঁাহােদর িনেজেদর আিবার বিলয়া িতপ কিরেত ইা কেরন। অিধকাংশ বৗ-দশেনরই মাট কথাটা এই য,
এই পিরদৃশমান জগৎ পযা; ইহার পােত আর িকছু আেছ িকনা, তাহা অনুসান কিরবার িকছুমা েয়াজন নাই।
ইিয়াহ জগৎই সব—কান বেক এই জগেতর আয়েপ কনা কিরবার েয়াজন িক? সবই ‌ণসমি। এমন একিট
আনুমািনক পদাথ কনা কিরবার িক েয়াজন আেছ, যাহােত স‌িল লািগয়া থািকেব? ‌ণরািশর ত আদান-দানবশতই
পদােথর ান হয়, কান অপিরণামী পদাথ বািবক উহােদর পােত আেছ বিলয়া নয়। আমরা দিখলাম, এই যুি‌িল িক
চমৎকার! আর এ‌িল মানেবর সাধারণ অিভতােক সহেজই নাড়া দয়। বািবক পে একজনও এই দৃশজগেতর অতীত
িকছুর ধারণা কিরেত পাের িকনা, সেহ। অিধকাংশ লােকর পে কৃ িত িনতপিরণামশীল। আমােদর মেধ খুব অ লাকই
পটভূ িম সই ির সমুের সামান আভাস পাইয়ােছন। আমােদর পে এই জগৎ কবল তর মা। তাহা হইেল আমরা দুইিট
মত পাইলাম। একিট—এই শরীর-মেনর পােত এক অপিরণামী সা রিহয়ােছ; আর একিট মত—এই জগেত অচল
অপিরণামী বিলয়া িকছুই নাই, সবই চল পিরবতনশীল; সবই পিরণাম ছাড়া িকছু নয়! যাহা হউক অৈতবােদই এই দুই মেতর
সামস পাওয়া যায়।
অৈতবাদী বেলনঃ ‘জগেতর একিট অপিরণামী আয় আেছ’—তবাদীর এই বাক সত; অপিরণামী কান পদাথ কনা না
কিরেল আমরা পিরণাম কনা কিরেত পাির না। কান অেপাকৃ ত অপিরণামী পদােথর তু লনায় কান পদাথেক পিরণািমেপ
িচা করা যাইেত পাের, আবার তাহা অেপাও অপিরণামী পদােথর সিহত তু লনায় উহােক আবার পিরণািমেপ িনেদশ করা
যাইেত পাের, যতণ না একিট পূণ অপিরণামী পদাথ বাধ হইয়া ীকার কিরেত হয়। এই জগৎপ অবশ এমন এক অব
অবায় িছল, যখন উহা শা ও িনঃশ িছল, যখন িবপরীত শি‌িল সামাবায় িছল, অথাৎ যখন কৃ তপে কান শি
িয়াশীল িছল না; কারণ বষম না হইেল শির িবকাশ হয় না। এই া আবার সই সামাবা-াির জন তেবেগ
চিলয়ােছ। যিদ আমােদর কান িবষয় সে িনিত ান থােক, তেব এই িবষেয়ই আেছ। তবাদীরা যখন বেলন, কান
অপিরণামী পদাথ আেছ, তখন তঁাহারা িঠকই বেলন; িক উহা য শরীর-মেনর সূণ অতীত, শরীর-মন হইেত সূণ পৃথ
—এ-কথা বলা ভু ল। বৗেরা য বেলন, সমুদয় জগৎ পিরণামবাহ মা—এ কথাও সত; কারণ যতিদন আিম জগৎ হইেত
পৃথ, যতিদন আিম আমার অিতির আর িকছু দিখ—মাট কথা যতিদন তভাব থােক, ততিদন এই জগৎ পিরণামশীল
বিলয়াই তীত হইেব। িক কৃ ত​ কথা—এই জগৎ পিরণামীও বেট, আবার অপিরণামীও বেট। আা, মন ও শরীর—িতনিট
পৃথক​◌্ ব নেহ উহারা একই। একই ব কখনও দহ, কখনও মন, কখনও বা দহ-মেনর অতীত আা বিলয়া তীত হয়।
িযিন শরীেরর িদেক দেখন, িতিন মন পয দিখেত পান না; িযিন মন দেখন, িতিন আা দিখেত পান না; আর িযিন আা
দেখন, তঁাহার পে শরীর ও মন উভয়ই কাথায় চিলয়া যায়! িযিন কবল গিত দেখন, িতিন পরম শা িরভাব দিখেত পান
না; আর িযিন সই পরম শাভাব দেখন, তঁাহার পে গিত ও চলতা কাথায় চিলয়া যায়! সেপ রুম হইল। য বি
রুেত সপ দিখেতেছ, তাহার পে রু কাথায় চিলয়া যায়, আর াি দূর হইেল স বি রুই দিখেত থােক, তখন
তাহার পে সপ আর থােক না।
তাহা হইেল দখা গল, একিটমা বই আেছ—তাহাই নানােপ তীয়মান হইেতেছ। তাহােক আাই বল আর বই বল বা
অন িকছুই বল, জগেত কবল একমা তাহারই অি আেছ। অৈতবােদর ভাষায় বিলেত গেল এই আাই , কবল
নামপ-উপািধবশতঃ ‘ব’ তীত হইেতেছ। সমুের তর‌িলর িদেক দৃিপাত কর; একিট তরও সমু হইেত পৃথ নেহ!
তেব তরেক পৃথ দখাইেতেছ কন? নাম ও প—তরের আকৃ িতই প, আর আমরা উহার নাম িদয়ািছ ‘তর’, এই নাম-
পই তরেক সমু হইেত পৃথ কিরয়ােছ। নাম-প চিলয়া গেলই তর য সমু িছল, সই সমুই হইয়া যায়। তর ও
সমুের মেধ ক েভদ কিরেত পাের? অতএব এই সম জগৎ এক সা। নাম-পই যত পাথক রচনা কিরয়ােছ। যমন সূয
ল ল জলকণার উপের িতিবিত হইয়া েতক জলকণার উপেরই সূেযর একিট পূণ িতকৃ িত সৃি কের, তমিন সই
এক আা, সই এক সা অসংখ নাম-েপর িবুেত িতিবিত হইয়া নানা েপ উপল হইেতেছন। িক পতঃ উহা
এক। বািবক ‘আিম’ বা ‘তু িম’ বিলয়া িকছুই নাই—সবই এক। হয় বল—সবই আিম, না হয় বল—সবই তু িম। তান
সূণ িমথা, আর সমুদয় জগৎ এই তােনর ফল। িবচার-ােনর উদয় হইেল মানুষ দিখেত পায় দুইিট ব নাই, একিট
বই আেছ, তখন তাহার উপলি হয়—স িনেজই এই অন াপ। আিম এই পিরবতনশীল জগৎ, আিমই আবার
অপিরণামী, িন‌ণ িনতপূণ িনতানময়।
অতএব িনত‌ িনতপূণ অপিরণামী অপিরবতনীয় এক আা আেছন, তঁাহার কখনও পিরণাম হয় নাই, আর এই-সকল িবিভ
পিরণাম সই একমা আােত ‌ধু তীত হইেতেছ। উহার উপের নাম-প এই-সকল িবিভ িচ আঁিকয়ােছ। প বা
আকৃ িতই তরেক সমু হইেত পৃথ কিরয়ােছ। মেন কর, তরিট িমলাইয়া গল, তখন িক ঐ আকৃ িত থািকেব? উহা
এেকবাের চিলয়া যাইেব। তরের অি সূণেপ সাগেরর অিের উপর িনভর কের; িক সাগেরর অি তরের
অিের উপর িনভর কের না। যতণ তর থােক ততণ প থােক, িক তর িনবৃ হইেল ঐ প আর থািকেত পাের
না। এই ‘নাম-পেক’ই মায়া বেল। এই মায়াই িভ িভ ‘বি’ সৃি কিরয়া একজনেক আর একজন হইেত পৃথক​◌্ মেন
করাইেতেছ। িক ইহার অি নাই। মায়ার অি আেছ, বলা যাইেত পাের না। ‘েপ’র বা আকৃ িতর অি আেছ, বলা
যাইেত পাের না, কারণ উহা অপেরর অিের উপর িনভর কের। আবার উহা নাই, এ-কথাও বলা যায় না, কারণ উহাই এই-
সকল ভদ কিরয়ােছ। অৈতবাদীর মেত এই মায়া বা অান বা নাম-প—ইওেরাপীয়গেণর মেত দশকাল-িনিম—সই
এক অন সা হইেত এই িবিভপ জগৎসা দখাইেতেছ, পরমাথতঃ এই জগৎ এক অখপ। যতিদন পয কহ দুইিট
204