Swami Vivekananda Complete BENGALI

িবরাম-তয়াভাসপূবঃ সংারেশেষা ঽনঃ॥১৮॥
অনকার সমািধেত সবদা সমুদয় মানিসক িয়ার িবরাম অভাস করা হয়, কবল িচের দৃঢ় সংার-মা অবিশ থােক।
ইহাই পূণ ানাতীত ‘অসাত সমািধ’; ঐ সমািধ আমািদগেক মুি িদেত পাের। থেম য সমািধর কথা বলা হইয়ােছ,
তাহা আমািদগেক মুি িদেত পাের না—আােক মু কিরেত পাের না। এক বি সমুদয় শি লাভ কিরেত পাের, িক
তাহার পুনরায় পতন হইেব। যতণ না আা কৃ িতর অতীত অবায় (সাত সমািধরও বািহের) যাইেত পাের, ততণ
পতেনর ভয় থােক। যিদও এই ধােনর ণালী খুবই সহজ বিলয়া বাধ হয়, িক ইহা লাভ করা অিত কিঠন। ইহার ণালী এইঃ
মনেকই ধােনর িবষয় কর; যখনই মেন কান িচা আিসেব, তখনই উহা দিমত কর; মেনর িভতর কান কার িচা আিসেত
না িদয়া উহােক সূণেপ শূন কর। যখনই আমরা যথাথেপ ইহা সাধন কিরেত পািরব, সই মুহূেতই আমরা মুি লাভ
কিরব। পূব সাধন যাহােদর আয় হয় নাই, তাহারা যখন মনেক শূন কিরেত চা কের, তখন তাহােদর িচ অানভাব
তেমা‌ণ ারা আবৃ হইয়া যায়, তেমা‌ণ তাহােদর মনেক অলস ও অকমণ কিরয়া ফেল। তাহারা িক মেন কের—আমরা
মনেক শূন কিরেতিছ। ইহা িঠকিঠকভােব সাধন কিরেত পারা উতম শির কাশ—সংযেমর চূ ড়া। যখন এই অসাত
অথাৎ ানাতীত অবা লাভ হয়, তখন ঐ সমািধ িনবীজ হইয়া যায়।—ইহার অথ িক? সাত সমািধেত িচবৃি‌িল দিমত
হয় মা, উহারা সংার বা বীজাকাের থােক, আবার সময় আিসেল পুনরায় তরাকাের কািশত হয়। িক যখন সংার‌িলেক
পয ংস করা হয়, যখন মনও ায় িবন হইয়া আেস, তখনই সমািধ িনবীজ হইয়া যায়। তখন মেনর িভতর এমন কান
সংার-বীজ থােক না, যাহা হইেত এই জীবন-লিতকা পুনঃপুনঃ উৎপ হইেত পাের—যাহা হইেত এই অিবরাম জমৃতু
আবিতত হইেত পাের।
অবশ তামরা িজাসা কিরেত পার, যখােন ান থািকেব না, যখােন মন থািকেব না, স আবার িক কার অবা? যাহােক
আমরা ‘ান’ বিল, তাহা ঐ ানাতীত অবার সিহত তু লনায় এক িনতর অবামা। এইিট সবদা রণ রাখা উিচত য, কান
িবষেয়র সেবা ও সবিন ায় ায় একই কার দখায়। ইথােরর কন মৃদুতম হইেল উহােক ‘অকার’ বেল, মধ
অবায় ‘আেলাক’ উহার উতম কন আবার অকার। িক ঐ দুই কার অকারেক িক এক বিলেত হইেব? উহার একিট
—কৃ ত অকার, অপরিট—অিত তী আেলাক, তথািপ উহারা দিখেত একই কার। এইেপ অান সবােপা িনাবা,
ান মধাবা, আর ঐ ােনর অতীত একিট উ অবা আেছ। িক অানাবা ও ানাতীত অবা দিখেত একই কার।
আমরা যাহােক ‘ান’ বিল, তাহা এক উৎপ ব—উহা একিট িম পদাথ, উহা কৃ ত সত নয়।
এই উতর সমািধ মাগত অভাস কিরেল িক ফল হইেব? উহার ফেল আমােদর অিরতা ও জড়ের িদেক মেনর য একটা
বণতা িছল, তাহা তা ন হইেবই, সে সে সৎবৃিরও নাশ হইয়া যাইেব। অপিরৃ ত সুবণ হইেত উহার খাদ বািহর
কিরবার জন কান রাসায়িনক ব িমশাইেল যাহা হয়, এ েও িঠক তাহাই হইয়া থােক। যখন খিন হইেত উোিলত
ধাতু েক গলান হয়, তখন য রাসায়িনক পদাথ‌িল উহার সে িমশান হয়, স‌িল ঐ খােদর সিহত গিলয়া যায়। এই কােরই
সবদা সংযম-শিবেল থেম পূবতন অসৎ বৃি‌িল ও সৎবৃি‌িলও চিলয়া যাইেব। এইেপ সদসৎ বৃিয় পররেক
অিভভূ ত কিরয়া ফিলেব, ভালম সববনিবমু হইয়া আা -মিহমায় সববাপী, সবশিমা ও সবেপ অবান
কিরেবন। সমুদয় শি তাগ কিরয়া আা সবশিমা হন; জীবেন অিভমান তাগ কিরয়াই জীবাা মৃতু অিতম কেরন,
কারণ তখন িতিন মহাাণেপ অবান কেরন। তখনই জীবাা জািনেত পািরেবন, কানকােল তঁাহার জমৃতু িছল না, তঁাহার
কখনই গ বা পৃিথবী িকছুরই েয়াজন িছল না। তখন িতিন বুিঝেবন, িতিন কখনও আেসন নাই, কাথাও যান নাই, আসা-
যাওয়া—কবল কৃ িতর। আর কৃ িতর ঐ গিতই আার উপর িতিবিত হইয়ািছল। দপণ হইেত িতিবিত আেলাক
দওয়ােলর উপর পিড়য়ােছ ও নিড়েতেছ। দওয়াল যন ভািবেতেছ, আিমই নিড়েতিছ! আমােদর সকেলর সেই এইপ;
িচই মাগত এিদক ওিদক যাইেতেছ, উহা িনেজেক নানােপ পিরণত কিরেতেছ, িক আমরা মেন কিরেতিছ, আমরা এই
িবিভ আকার ধারণ কিরেতেছ। এই সমুদয় অানই চিলয়া যাইেব। সই িসাবায় মু আা যখন যাহা আা কিরেবন—
াথনা বা িভা নয়, আা কিরেবন—িতিন যাহা ইা কিরেবন, তৎণাৎ তাহাই পূণ হইেব; িতিন যাহা চািহেবন, তাহাই
কিরেত সমথ হইেবন। সাংখদশেনর মেত ঈেরর অি নাই। এই দশেনর মেত জগেতর ঈর কহ থািকেত পােরন না,
কারণ যিদ কহ থােকন, তাহা হইেল িতিন িনয়ই আা, আবার আা হয় ব, না হয় মু। য আা কৃ িতারা ব বা
বশীভূ ত, িতিন িকেপ সৃি কিরেত পােরন? িতিন তা িনেজই ীতদাস। অপর পে আা যিদ মুই হন, তেব মু আা
কন সৃি কিরেবন, কনই বা এই সমুদয় জগেতর িয়ািদ িনবাহ কিরেবন? উঁহার কান বাসনা নাই, সুতরাং উঁহার সৃি
কিরবার কান েয়াজন থািকেত পাের না। িতীয়তঃ এই সাংখদশন বেলন য, ঈর সে কান মতবাদ অনাবশক। কৃ িত
ীকার কিরেলই যখন সমুদয় বাখা করা যায়, তখন ঈেরর আর েয়াজন িক? তেব কিপল বেলন, অেনক আা এপ
আেছন, যঁাহারা িসাবার ায় িনকটবতী হইয়ােছন, িক অেলৗিকক শি ও বাসনা সূণেপ তাগ কিরেত না পারায় িস
হইেত পািরেতেছন না। তঁাহােদর মন িকছুকাল কৃ িতেত লীন থােক; তঁাহারা কৃ িতর ভু েপ পুনরািবভূ ত হন। এপ ঈর
আেছন বেট। আমরা সকেলই এক সমেয় এপ ঈর লাভ কিরব। সাংখদশেনর মেত বেদ য ঈেরর বণনা আেছ, তাহা
এইপ একজন মুাার বণনা মা। ইহা বতীত িনতমু, আনময় িব-সৃিকতা কহ নাই। আবার এিদেক যাগীরা
বেলন, ‘না, ঈর একজন আেছন, অনান সমুদয় আা—সমুদয় পুষ হইেত পৃথ একজন িবেশষ পুষ আেছন; িতিন
সম সৃির িনত ভু , িনতমু, সকল ‌র ‌।’ সাংেখরা যঁাহািদগেক ‘কৃ িতলীন’ বেলন, যাগীরা তঁাহােদরও অি
ীকার কেরন। তঁাহারা বেলন য, ইঁহারা অিস বা অসূণ যাগী। িকছুকােলর জন তঁাহােদর চরমল-াি বাহত হয়,
তঁাহারা সই সমেয় জগেতর অংশিবেশেষর িনয়ােপ অবান কেরন।
136