Swami Vivekananda Complete BENGALI

সােনর কােছ তঁাহােদর াথনা কিরবারও িকছু থােক না। সান সবদাই হীতা, সােনর িত ভালবাসার জন মাতািপতা শত
শতবার শরীর তাগ কিরেত ত। তঁাহােদর একিট সােনর জন তঁাহারা সহ জীবন উৎসগ কিরেত ত। এই ভাব হইেত
ভগবানেক বাৎসলভােব ভালবাসা হয়। য-সকল ধমসদায় িবাস কেরন, ভগবা নরেদেহ অবতীণ হন, তঁাহােদর মেধই
এই বাৎসলভােব উপাসনা াভািবক। মুসলমানেদর পে ভগবানেক বাৎসলভােব উপাসনা করা অসব, তঁাহারা ভেয় এ-ভাব
হইেত দূের সিরয়া যাইেবন। িক ীান ও িহু সহেজই ইহা বুিঝেত পােরন, কারণ তঁাহােদর মাতৃ োেড় যী‌ ও কৃ ের
িশ‌মূিত রিহয়ােছ। ভারতীয় নারীগণ অেনক সময় িনজিদগেক কৃ ের মাতা বিলয়া িচা কেরন; ীান জননীগণও
িনজিদগেক ীের মাতা বিলয়া িচা কিরেত পােরন। ইহা হইেত পাােতর লােকরা ঈেরর মাতৃ ভাব সেও জািনেত
পািরেবন; আর ইহা তঁাহােদর িবেশষ েয়াজন। ভগবােনর িত ভয়ভিপ কু সংার আমােদর অেরর অেল দৃঢ়মূল
হইয়া আেছ। এই ভয়িমিত ভি, ঐয ও মিহমার ভাব েম এেকবাের িনমিত কিরয়া িদেত অেনক িদন লােগ।
মানবীয় ভােবর আর একিট েপ ভগবৎ-েমর আদশ কািশত হইয়ােছ, উহার নাম ‘মধুর’-ভাব, সবকার ভােবর মেধ
উহাই । এ- সংসাের কািশত সেবা েমর উপর উহার িভি—আর মানবীয় অিভতায় যত কার ম আেছ, তাহার
মেধ উহাই উতম ও বলতম। ী-পুেষর ম যপ মানুেষর সমুদয় কৃ িতেক ওলট-পালট কিরয়া দয়, আর কা ম
সপ কিরেত পাের? কা ম মানুেষর িতিট পরমাণুর মধ িদয়া সািরত হইয়া তাহােক পাগল কিরয়া তু েল?—তাহার
িনেজর কৃ িত ভু লাইয়া দয়?—মানুষেক হয় দবতা, নয় প‌ কিরয়া ফেল? িদব েমর এই মধুরভােব ভগবা আমােদর
পিত। আমরা সকেল ী বা কৃ িত, জগেত পুষ আর কহ নাই। একমা পুষ আেছন—িতিনই, আমােদর সই মাদই
একমা পুষ। পুষ নারীেক এবং নারী পুষেক য ভালবাসা িদয়া থােক, সই ভালবাসা ভগবানেক অপণ কিরেত হইেব।
আমরা জগেত যত কার ম দিখেত পাই, যাহা লইয়া আমরা অািধক পিরমােণ খলাই কিরেতিছ, ভগবা​ই স‌িলর
একমা ল। তেব দুঃেখর িবষয়, য অন সমুে এই েমর বল াততী অিবরতভােব বািহত হইেতেছ, মানব তাহা
জােন না; সুতরাং িনেবােধর নায় স মানুষপ ু ু পুতু েলর িত উহা েয়াগ কিরেত চা কের। মানব-কৃ িতেত
সােনর িত য বল হ দখা যায়, তাহা কবল একিট সানপ ু পুতু েলর জন নয়; যিদ তু িম অভােব ঐ একিটমা
সােনর উপরই উহা েয়াগ কর, তেব সজন তামােক িবেশষ ক পাইেত হইেব। িক ঐ কেবাধ হইেতই তামার এই
বাধ আিসেব, তামার িভতর য-ম আেছ, তাহা যিদ কান মনুেষ েয়াগ কর, তেব শীই হউক বা িবলেই হউক, মেন
দুঃখ ও বদনা পাইেব। অতএব আমােদর ম সই পুেষামেকই িদেত হইেব—যঁাহার িবনাশ নাই, যঁাহার কখনও কান
পিরবতন নাই, যঁাহার মসমুে জায়ার-ভঁাটা নাই। ম যন তঁাহার কৃ ত লে উপনীত হয়, যন উহা ভগবােনর িনকট
পঁৗছায়—িযিন কৃ তপে েমর অন সমুপ, ম যন তঁাহারই িনকট পঁৗছায়। সকল নদীই সমুে িগয়া পেড়, একিট
জলিবুও পবতগা হইেত পিতত হইয়া নদীেত থািমেত পাের না, ঐ নদী যত বড়ই হউক না কন! অবেশেষ সই জলিবু
কান না কানেপ সমুে যাইবার পথ কিরয়া লয়। ভগবা​ই আমােদর সবকার ভাবােবেগর একমা ল। যিদ রাগ কিরেত
চাও, ভগবােনর উপর রাগ কর। তামার মাদেক িতরার কর, বু েক ভৎসনা কর; আর কাহােক তু িম িনভেয় িতরার
কিরেত পার? মত-জীব তামার রাগ সহ কিরেব না; িতিয়া আিসেবই। যিদ তু িম আমার উপর ু হও, আিমও অবশই
সে সে তামার উপর ু হইয়া উিঠব, কারণ আিম তামার াধ সহ কিরেত পািরব না। তামার মাদেক বেলা, ‘তু িম
আমার কােছ কন আিসেতছ না? কন তু িম আমােক এভােব একা ফিলয়া রািখয়াছ?’ ভগবা​ ছাড়া আর িকেস আন আেছ?
ছাট ছাট মািটর িটিপেত আর িক সুখ? অন আনের ঘনীভূ ত ভাবেকই অেষণ কিরেত হইেব—ভগবা​ই এই আনের
ঘনীভূ ত ভাব। আমােদর সকল ভাবােবগ যন তঁাহারই সমীেপ উীত হয়। ঐ‌িল তাহারই জন অিভেত; ল হইেল
ঐ‌িল নীচভােব পিরণত হয়; সাজা লেল অথাৎ ঈেরর িনকট পঁৗিছেল অিত িনতম বৃি পয পািরত হয়। মানুেষর
শরীর ও মেনর সমুদয় শি যভােবই কািশত হউক না কন, ভগবাই উহােদর একমা ল—‘একায়ন’। মনুষদেয়র
সব ভালবাসা—সব বৃি যন ভগবােনর িদেকই যায়; িতিনই একমা মাদ। এই দয় আর কাহােক ভালবািসেব?
িতিনই পরম সুর, পরম মহীয়ান—সৗযপ, মহপ। তঁাহা অেপা সুর জগেত আর ক আেছ? িতিন বতীত ামী
হইবার উপযু জগেত আর ক আেছ? জগেত ভালবাসার উপযু পা আর ক আেছ? অতএব িতিনই যন আমােদর ামী
হন, িতিনই যন আমােদর মাদ হন।
অেনক সময় দখা যায়, িদবেেম মােতায়ারা ভগণ এই ভগবৎেম বণনা কিরেত িগয়া সবকার মানবীয় েমর ভাষাই
ববহার কিরয়া থােকন, উহােকই যেথ উপেযাগী মেন কেরন। মূেখরা ইহা বুেঝ না—তাহারা কখনও ইহা বুিঝেব না। তাহারা
উহা কবল জড়দৃিেত দিখয়া থােক। তাহারা এই আধািক েমাতা বুিঝেত পাের না। কমন কিরয়া বুিঝেব? ‘হ
িয়তম, তামার অধেরর একিটমা চু ন! যাহােক তু িম একবার চু ন কিরয়াছ, তামার জন তাহার িপপাসা বিধত হইয়া
থােক। তাহার সকল দুঃখ চিলয়া যায়। স তামা বতীত আর সব ভু িলয়া যায়।’
১৫
িয়তেমর সই চু ন—তঁাহার অধেরর সিহত সই েশর জন বাকু ল হও—যাহা ভেক পাগল কিরয়া দয়, যাহা মানুষেক
দবতা কিরয়া তু েল। ভগবা যঁাহােক একবার তঁাহার অধরামৃত িদয়া কৃ তাথ কিরয়ােছন, তঁাহার সমুদয় কৃ িতই পিরবিতত
হইয়া যায়। তঁাহার পে জগৎ অিহত হয়—তঁাহার পে সূয-চের আর অি থােক না, সম জগৎপই সই এক
অন েমর সমুে িবগিলত হইয়া যায়। ইহাই েমাতার চরম অবা।
কৃ ত ভগবৎ-িমক আবার ইহােতও স নন। ামী-ীর মও তঁাহার িনকট তত উাদক নয়। ভেরা অৈবধ (পরকীয়)
েমর ভাব হণ কিরয়া থােকন, কারণ উহা অিতশয় বল। উহার অৈবধতা তঁাহােদর ল নয়। এই েমর কৃ িত এই য,
639