Swami Vivekananda Complete BENGALI

গীতাত - ২
এেণ কথা হইেতেছ—গীতা িজিনষিটেত আেছ িক? উপিনষ আেলাচনা কিরেল দখা যায়, তাহার মেধ অেনক অাসিক
কথা চিলেত চিলেত হঠাৎ এক মহাসেতর অবতারণা। যমন জেলর মেধ অপূব সুর গালাপ—তাহার িশকড় কঁাটা পাতা
সব সেমত। আর গীতািট িক—গীতার মেধ এই সত‌িল লইয়া অিত সুরভােব সাজান—যন ফু েলর মালা বা সুর ফু েলর
তাড়া। উপিনষেদ ার কথা অেনক পাওয়া যায়, িক ভি সে কান কথা নাই বিলেলই হয়। গীতায় িক এই ভির
কথা পুনঃপুনঃ উিিখত আেছ এবং এই ভির ভাব পিরু ট হইয়ােছ।
এেণ গীতা য কেয়কিট ধান ধান িবষয় লইয়া আেলাচনা কিরয়ােছন, দখা যাউক। পূব পূব ধমশা হইেত গীতার নূতন
িক? নূতন এই য, পূেব যাগ ান ভি-আিদ চিলত িছল বেট, িক সকেলর মেধই পরর িববাদ িছল, ইহােদর মেধ
সামেসর চা কহ কেরন নাই। গীতাকার এই সামেসর িবেশষ চা কিরয়ােছন। িতিন তদানীন সমুদয় সদােয়র
িভতর যাহা িকছু ভাল িছল, সব হণ কিরয়ােছন। িক িতিনও য সমেয়র ভাব দখাইেত পােরন নাই, এই ঊনিবংশ
শতাীেত রামকৃ পরমহংেসর ারা তাহা সািধত হইয়ােছ।
িতীয়তঃ িনাম কম—এই িনাম কম অেথ আজকাল অেনেক অেনকপ বুিঝয়া থােকন। কহ কহ বেলন, িনাম হওয়ার
অথ—উেশহীন হওয়া। বািবক তাহাই যিদ ইহার অথ হয়, তাহা হইেল তা দয়শূন প‌রা এবং দয়াল‌িলও িনামকমী;
অেনেক আবার জনেকর উদাহরেণ িনেজেক িনাম কিমেপ পিরিচত কিরেত ইা কেরন। িক জনক তা পুোৎপাদন
কেরন নাই, িক ইঁহারা পুোৎপাদন কিরয়াই জনকবৎ পিরিচত হইেত চােহন। কৃ ত িনাম কমী প‌বৎ জড়কৃ িত বা
দয়শূন নেহন। তঁাহার অর এতদূর ভালবাসায় ও সহানুভূ িতেত পিরপূণ য, িতিন সম জগৎেক েমর সিহত আিলন
কিরেত পােরন। এপ ম ও সহানুভূ িত লােক সচরাচর বুিঝেত পাের না। এই সময়ভাব ও িনাম কম—এই দুইিট গীতার
িবেশষ।
গীতার একিট াক
এেণ গীতার িতীয় অধায় হইেত একটু পাঠ করা যাক। ‘তং তথা কৃ পয়ািব’ ইতািদ ােক িক সুর কিবের ভােব
অজুেনর অবািট বিণত হইয়ােছ! তারপর কৃ অজুনেক উপেদশ িদেতেছন, ‘বং মা গমঃ পাথ’—এই ােন অজুনেক
ভগবা​ যুে বৃি িদেতেছন কন? অজুেনর বািবক স‌ণ উি হইয়া যুে অবৃি হয় নাই; তেমা‌ণ হইেতই যুে
অিনা হইয়ািছল। স‌ণী বিেদর ভাব এই য, তঁাহারা অন সমেয় যপ শা, িবপেদর সময়ও সপ ধীর। অজুেনর
(মেন) ভয় আিসয়ািছল। আর তঁাহার িভতের য যুবৃি িছল, তাহার মাণ এই—িতিন যু কিরেতই যুেে
আিসয়ািছেলন। সচরাচর আমােদর জীবেনও এইপ বাপার দখা যায়।
অেনেক মেন কেরন, ‘আমরা স‌ণী’; িক কৃ তপে তঁাহারা তেমা‌ণী। অেনেক অিত অ‌িচভােব থািকয়া মেন কেরন,
‘আমরা পরমহংস’। কারণ, শাে আেছ—পরমহংেসরা ‘জেড়ািপশাচবৎ’ হইয়া থােকন। পরমহংসিদেগর সিহত বালেকর
তু লনা করা হয়, িক তথায় বুিঝেত হইেব—ঐ তু লনা একেদশী। পরমহংস ও বালক কখনই অিভ নেহ। একজন ােনর
অতীত অবায় পঁৗিছয়ােছন, আর একজেনর ােনােষ মােটই হয় নাই। আেলােকর পরমাণুর অিত তী ন ও অিত মৃদু
ন উভয়ই দৃির বিহভূ ত। িক একিটেত তী উাপ ও অপরিটেত তাহার অতাভাব বিলেলই হয়। স ও তেমা‌ণ
িকয়দংেশ একপ দখাইেলও উভেয় অেনক েভদ। তেমা‌ণ স‌েণর পিরদ ধারণা কিরয়া আিসেত বড় ভালবােস;
এখােন দয়াপ আবরেণ উপিত হইয়ােছন।
অজুেনর এই মাহ অপনয়ন কিরবার জন ভগবা​ িক বিলেলন? আিম যমন ায়ই বিলয়া থািক য, লাকেক পাপী না বিলয়া
তাহার িভতর য মহাশি আেছ, সই িদেক তাহার দৃি আকৃ কর, িঠক সই ভােবই ভগবা বিলেতেছন,
‘নতযুপপদেত’— তামােত ইহা সােজ না। তু িম সই আা, তু িম প ভু িলয়া আপনােক পাপী রাগী শাক কিরয়া
তু িলয়াছ—এ তা তামার সােজ না। তাই ভগবা​ বিলেতেছন, ‘বং মা গমঃ পাথ।’ জগেত পাপতাই নাই, রাগেশাক নাই;
যিদ িকছু পাপ জগেত থােক, তাহা এই ‘ভয়’। য-কান কায তামার িভতের শির উেক কিরয়া দয়, তাহাই পুণ; আর যাহা
তামার শরীর-মনেক দুবল কের, তাহাই পাপ। এই দুবলতা পিরতাগ কর। ‘বং মা গমঃ পাথ’, তু িম বীর, তামার এ
(ীবতা) সােজ না।
তামরা যিদ জগৎেক এ-কথা ‌নাইেত পার—‘বং মা গমঃ পাথ নতযুপপদেত’, তাহা হইেল িতন িদেনর িভতর এ-
সকল রাগ-শাক, পাপ-তাপ কাথায় চিলয়া যাইেব। এখানকার বায়ুেত ভেয়র কন বিহেতেছ। এ কন উাইয়া দাও।
তু িম সবশিমা—যাও, তােপর মুেখ যাও, ভয় কিরও না। মহাপাপীেক ঘৃণা কিরও না, তাহার বািহর িদ​িটই দিখও না।
িভতেরর িদেক য পরমাা রিহয়ােছন, সই িদেক দৃিপাত কর; সম জগৎেক বল—তামােত পাপ নাই, তাপ নাই, তু িম
মহাশির আধার।
924