Swami Vivekananda Complete BENGALI

সাংখ ও অৈত
থেম আপনােদর িনকট য সাংখদশেনর আেলাচনা কিরেতিছলাম, এখন তাহার মাট কথা‌িল সংেেপ বিলব। কারণ এই
বৃ তায় আমরা ইহার িট কান​◌্​‌িল, তাহা বািহর কিরেত এবং বদা আিসয়া িকেপ ঐ অপূণতা পূণ কিরয়া দন, তাহা
বুিঝেত চাই। আপনােদর অবশই রণ আেছ য, সাংখদশেনর মেত কৃ িত হইেতই িচা, বুি, িবচার, রাগ, ষ, শ, রস
—এক কথায় সব-িকছুরই িবকাশ হইেতেছ। এই কৃ িত স, রজঃ ও তমঃ নামক িতন কার উপাদােন গিঠত। এই‌িল ‌ণ
নয়—জগেতর উপাদান কারণ; এই‌িল হইেতই জগৎ উৎপ হইেতেছ, আর যুগ ারে এই‌িল সামসভােব বা সামাবায়
থােক। সৃি আর হইেলই এই সামাবা ভ হয়। তখন এই ব‌িল পরর নানােপ িমিলত হইয়া এই া সৃি কের।
ইহােদর থম িবকাশেক সাংেখরা ‘মহৎ’ (অথাৎ সববাপী বুি) বেলন। আর তাহা হইেত অহংােনর উৎপি হয়। অহংান
হইেত মন অথাৎ সববাপী মনের উব। ঐ অহংান বা অহার হইেতই ান ও কেমিয় এবং তা অথাৎ শ, শ,
রস ভৃ িতর সূ সূ পরমাণুর উৎপি হয়। এই অহার হইেতই সমুদয় সূ পরমাণুর উব, আর ঐ সূ পরমাণুসমূহ
হইেতই ূল পরমাণুসমূেহর উৎপি হয়, যাহােক আমরা ‘জড়’ বিল। তার (অথাৎ য-সকল পরমাণু দখা যায় না বা
যাহােদর পিরমাণ করা যায় না, তাহােদর) পর ূল কিণকা- সকেলর উৎপি—এই‌িল আমরা অনুভব ও ইিয়েগাচর কিরেত
পাির। বুি, অহার ও মন—এই িিবধ কায-সমিত িচ াণনামক শিসমূহেক সৃি কিরয়া উহািদগেক পিরচািলত
কিরেতেছ। এই ােণর সিহত াসােসর কান স নাই, আপনােদর ঐ ধারণা এখনই ছািড়য়া দওয়া উিচত। াসাস
এই াণ বা সববাপী শির একিট কায মা। িক এখােন ‘াণসমূহ’ অেথ সই ায়বীয় শিসমূহ বুঝায়, য‌িল সমুদয়
দহিটেক চালাইেতেছ এবং িচা ও দেহর নানািবধ িয়ােপ কাশ পাইেতেছ। াসােসর গিত এই াণসমূেহর ধান ও
ততম কাশ। যিদ বায়ু ারাই এই াসাস-কায হইত, তেব মৃত বিও াসাস-িয়া কিরত। াণই বায়ুর উপর
কায কিরেতেছ, বায়ু ােণর উপর কিরেতেছ না। এই াণসমূহ জীবনশিেপ সমুদয় শরীেরর উপর কায কিরেতেছ, উহারা
আবার মন এবং ইিয়গণ (অথাৎ দুই কার ায়ুেক) ারা পিরচািলত হইেতেছ।
এ পয বশ কথা। মনের িবেষণ খুবই ও পিরার, আর ভািবয়া দখুন, কত যুগ পূেব এই ত আিবৃ ত হইয়ােছ—
ইহা জগেতর মেধ াচীনতম যুিিস িচাণালী। যখােনই কানপ দশন বা যুিিস িচাণালী দিখেত পাওয়া যায়,
তাহা কিপেলর িনকট িকছু না িকছু ভােব ঋণী। যখােনই মন-িবােনর িকছু না িকছু চা হইয়ােছ, সখােনই দিখেত
পাওয়া যায়, ঐ চা এই িচা-ণালীর জনক কিপল-নামক বির িনকট ঋণী।
এতদূর পয আমরা দিখলাম য, এই মেনািবান বড়ই অপূব; িক আমরা যত অসর হইব, ততই দিখব, কান না কান
িবষেয় ইহার সিহত আমািদগেক িভ মত অবলন কিরেত হইেব। কিপেলর ধান মত—পিরণাম। িতিন বেলন, এক ব
অপর বর পিরণাম বা িবকার; কারণ তঁাহার মেত কাযকারণভােবর লণ এই য, কায অনেপ পিরণত কারণমা
১২
আর যেহতু আমরা যতদূর দিখেত পাইেতিছ, তাহােত সম জগৎই মাগত পিরণাম-া হইেতেছ। এই সম া
িনয়ই কান উপাদান হইেত অথাৎ কৃ িতর পিরণােম উৎপ হইয়ােছ, সুতরাং কৃ িত উহার কারণ হইেত পতঃ কখনও
িবিভ হইেত পাের না, কবল যখন কৃ িত িবিশ আকার ধারণ কের, তখন সীমাব হয়। ঐ উপাদানিট য়ং িনরাকার। িক
কিপেলর মেত অব কৃ িত হইেত বষমাির শষ সাপান পয কানিটই ‘পুষ’ অথাৎ ভাা বা কাশেকর সিহত
সমপযােয় নয়। একটা কাদার তাল যমন, সমিমনও তমিন, সম জগৎও তমিন। পতঃ উহােদর চতন নাই, িক
উহােদর মেধ আমরা িবচারবুি ও ান দিখেত পাই, অতএব উহােদর পােত—সম কৃ িতর পােত—িনয়ই এমন
কান সা আেছ, যাহার আেলাক উহার উপর পিড়য়া মহৎ, অহংান ও এই-সব নানা বেপ তীত হইেতেছ। আর এই
সােকই কিপল ‘পুষ’ বা আা বেলন, বদাীরাও উহােক ‘আা’ বিলয়া থােকন। কিপেলর মেত পুষ অিম পদাথ—উহা
যৗিগক পদাথ নয়। উহাই একমা অজড় পদাথ, আর সমুদয় প-িবকারই জড়। পুষই একমা াতা। মেন কন, আিম
একিট বাড দিখেতিছ। থেম বািহেরর য‌িল মিেকে (কিপেলর মেত ইিেয়) ঐ িবষয়িটেক লইয়া আিসেব; উহা
আবার ঐ ক হইেত মেন যাইয়া তাহার উপর আঘাত কিরেব, মন আবার উহােক অহংানপ অপর একিট পদােথ আবৃত
কিরয়া ‘মহৎ’ বা বুির িনকট সমপণ কিরেব। িক মহেতর য়ং কােযর শি নাই—উহার পােত য পুষ রিহয়ােছন,
িতিনই কৃ তপে কতা। এই‌িল সবই ভৃ তেপ িবষেয়র আঘাত তঁাহার িনকট আিনয়া দয়, তখন িতিন আেদশ িদেল ‘মহৎ’
িতঘাত বা িতিয়া কের। পুষই ভাা, বাা, যথাথ সা, িসংহাসেনাপিব রাজা, মানেবর আা; িতিন কান জড়ব
নন। যেহতু িতিন জড় নন, সেহতু িতিন অবশই অন, তঁাহার কানপ সীমা থািকেত পাের না। সুতরাং ঐ পুষগেণর
েতেকই সববাপী, তেব কবল সূ ও ূল জড়পদােথর মধ িদয়া কায কিরেত পােরন। মন, অহংান, মিেক বা
ইিয়গণ এবং াণ—এই কেয়কিট লইয়া সূশরীর অথবা ীীয় দশেন যাহােক মানেবর ‘আধািক দহ’ বেল, তাহা গিঠত।
এই দেহরই পুরার বা দ হয়, ইহাই িবিভ েগ যাইয়া থােক, ইহারই বারবার জ হয়। কারণ আমরা থম হইেতই দিখয়া
আিসেতিছ, পুষ বা আার পে আসা-যাওয়া অসব। ‘গিত’-অেথ যাওয়া আসা আর যাহা একান হইেত অপর ােন গমন
কের, তাহা কখনও সববাপী হইেত পাের না। এই িলশরীর বা সূ-শরীরই আেস যায়।
এই পয আমরা কিপেলর দশন হইেত দিখলাম, আা অন এবং একমা উহাই কৃ িতর পিরণাম নয়। একমা আাই
কৃ িতর বািহের, িক উহা কৃ িতেত ব হইয়া আেছ বিলয়া তীিত হইেতেছ। কৃ িত পুষেক বিড়য়া আেছ, সইজন পুষ
িনেজেক কৃ িতর সে িমশাইয়া ফিলয়ােছন। পুষ ভািবেতেছন, ‘আিম িলশরীর, আিম ূলশরীর’, আর সইজনই িতিন
424