Swami Vivekananda Complete BENGALI

আমােক উহার জন কেঠার চা কিরেত হয়, িবচারপ দীঘকালবাপী িবরিকর রাা িদয়া অসর হইেত হয়, িক ‌স
যাগী এই সকেলর পাের িগয়ােছন। তঁাহার মনু র সমে ভূ ত ভিবষৎ বতমান—সব এক হইয়া িগয়ােছ, তঁাহার পে সবই
যন একখািন পাঠপুক। আমােদর মত ানলােভর ককর ণালীর িভতর িদয়া তঁাহেক যাইেত হয় না। তঁাহার বাকই মাণ,
কারণ িতিন িনেজর িভতেরই ানপেক উপলি কেরন। এইপ বিগণই শাের রচিয়তা, আর এই জনই শা মাণ
বিলয়া াহ। যিদ বতমান সমেয় এপ কহ জীিবত থােকন, তেব তঁাহার কথা অবশই মাণেপ গণ হইেব, অনান
দাশিনেকরা এই আবাক-সে অেনক িবচার কিরয়ােছন। তঁাহারা তু িলয়ােছন, আবাক সত কন? আবােকর মাণ
—উহা তঁাহােদর ত অনুভূ িত। যমন পূবােনর িবেরাধী না হইেল তু িম যাহা দখ বা আিম যাহা দিখ, তাহা মাণ বিলয়া
াহ হয়, আবােকর মাণ বিলয়া াহ হয়, আবােকর ামাণ সইপ বুিঝেত হইেব। ইিেয়র অতীত ান লাভ করা
সব; যখন ঐ ান যুি ও মানুেষর পূব অিভতা খন না কের, তখন সই ানেক মাণ বলা যায়। একজন উ বি
আিসয়া বিলেত পাের, ‘আিম চািরিদেক দবতা দিখেত পাইেতিছ’—উহােক মাণ বলা যাইেব না। থমতঃ উহা সতান
হওয়া চাই; িতীয়তঃ উহা যন আমােদর পূবােনর িবেরাধী না হয়; তৃ তীয়তঃ সই বির চিরের উপর উহা িনভর কের।
অেনকেক এপ বিলেত ‌িনয়ািছ এপ বির চির িকপ—দিখবার আবশক নাই, স িক বেল, সইিট জানাই িবেশষ
আবশক—স িক বেল, তাহা আেগ ‌িনেত পাইেব। অনান িবষেয় এ-কথা সত হইেত পাের; কান লাক দু-কৃ িত হইেলও
স জািতষ-সে িকছু আিবার কিরেত পাের, িক ধম-িবষেয় ত কথা; কারণ কান অপিব বিই ধেমর কৃ ত সত
লাভ কিরেত পািরেব না। এই কারেণই আমােদর থমতঃ দখা উিচত, য বি িনেজেক ‘আ’ বিলয়া ঘাষণা কিরেতেছ, স
বি সূণেপ িনঃাথ ও পিব িকনা। িতীয়তঃ দিখেত হইেব, স অতীিয় ান লাভ কিরয়ােছ িকনা। তৃ তীয়তঃ
আমােদর দখা উিচত স বি যাহা বেল, তাহা মনুষজািতর পূব অিভতার িবেরাধী িকনা। কান নূতন সত আিবৃ ত হইেল
উহা পূেবর কান সত খন কের না, বরং পূব সেতর সিহত িঠক খাপ খাইয়া যায়। চতু থতঃ অপেরর পেও ঐ সত ত
করা সব। যিদ কান বি বেল, আিম এক অেলৗিকক দৃশ দশন কিরয়ািছ, আর সে সে বেল য, তামার উহা দিখবার
কান অিধকার নাই, আিম তাহার কথা িবাস কির না। েতক বিই িনেজ দিখেত পাের, উহা সত িকনা। িযিন িনেজর
অিজত ান িবয় কেরন, িতিন কখনই আ নন। এই-সকল পরীায় উীণ হওয়া আবশক। থেমই দিখেত হইেব সই
বি পিব, এবং তঁাহার কান াথপূণ উেশ নাই, তঁাহার লাভ অথবা যেশর আকাা নাই। িতীয়তঃ তঁাহােক দখাইেত
হইেব, িতিন ানাতীত ভূ িমেত আেরাহণ কিরয়ােছন। তঁাহার আমািদগেক এমন িকছু দওয়া আবশক, যাহা আমরা ইিয়
হইেত লাভ কিরেত পাির না ও যাহা জগেতর কলাণকর। তৃ তীয়তঃ দিখেত হইেব য, উহা অনান সেতর িবেরাধী না হয়;
অনান বািনক সেতর িবেরাধী হইেল তৎণাৎ উহা পিরতাগ কর। চতু থতঃ সই বিই য কবল ঐ িবষেয়র অিধকারী,
আর কহ নয়, তাহা হইেব না। অপেরর পেও যাহা লাভ করা সব, িতিন িনেজর জীবেন তাহা কবল কােয পিরণত কিরয়া
দখাইেবন। তাহা হইেল মাণ িতন কারঃ ত ইিয়ানুভূ িত, অনুমান ও আবাক। এই ‘আ’ কথািট ইংেরজীেত
অনুবাদ কিরেত পািরেতিছ না। ইহােক ‘inspired’ (অনুািণত) শের ারা কাশ করা যায় না; কারণ এই অনুেরণা বািহর
হইেত আেস বিলয়া মেন হয়, আর ঐ ান িভতর হইেত আেস। ‘আ’-শের আিরক অথ—িযিন পাইয়ােছন।
িবপযেয়া িমথাানমতপিত ॥৮॥
িবপযয় অেথ িমথা-ান, যাহা সই বর কৃ ত-েপ িতিত নয়।
আর এক কার বৃি এই য, এক বেত অন বর াি। ইহােক ‘িবপযয়’ বেল; যাহা ‌িেত রজত-ম।
শানানু পাতী বশূেনা িবকঃ ॥৯॥
কবলমা শ হইেত য এক কার ান উৎপ হয়, অথচ সই শিতপাদ বর অি যিদ না থােক, তাহােক িবক
অথাৎ শ-জাত ম বেল।
িবক-নােম আর এক কার বৃি আেছ। একটা কথা ‌িনলাম, তখন আর আমরা উহার অথিবচার কিরবার জন অেপা না
কিরয়া তাড়াতািড় একটা িসা কিরয়া বিসলাম। ইহা িচের দুবলতার িচ। সংযম-িবষয়ক মতবাদিট এখন বশ বুঝা যাইেব।
মানুষ যত দুবল হয়, তাহার সংযেমর মতা ততই কম। সবদা এই সংযেমর মানদ ারা আপরীা কিরেব। যখন তামার
ু অথবা দুঃিখত হইবার ভাব আিসেতেছ, তখন িবচার কিরয়া দখ য, কান একিট সংবাদ তামার িনকট আিসবামা কমন
কিরয়া তামার মন একিট বৃিেত পিরণত হইেতেছ।
অভাব-তয়ালনা বৃিিনা ॥১০॥
য বৃি শূনভাবেক অবলন কিরয়া থােক, সই বৃিই িনা।
আর এক কার বৃির নাম ‘িনা’— ও সুষুি। আমরা যখন জািগয়া উিঠ, তখন আমরা জািনেত পাির য, আমরা
ঘুমাইেতিছলাম। অনুভূ ত িবষেয়রই কবল ৃিত হইেত পাের। যাহা আমরা অনুভব কির না, আমােদর সই িবষেয়র কান ৃিত
আিসেত পাের না। েতক িতিয়াই িচেদর একিট তর। িনায় যিদ মেনর কান কার বৃি না থািকত, তাহা হইেল ঐ
অবায় আমােদর ভাবাক বা অভাবাক কান অনুভূ িতই থািকত না, সুতরাং আমরা উহা রণও কিরেত পািরতাম না। আমরা
য িনাবািট রণ কিরেত পাির, ইহা ারাই মািণত হইেতেছ য, িনাবায় মেন এক কার তর িছল। ‘ৃিত’ আর এক
কােরর বৃি।
133