Swami Vivekananda Complete BENGALI

মু আা
আমরা দিখয়ািছ, সাংেখর িবেষণ তবােদ পযবিসত—উহার িসা এই য, চরমত—কৃ িত ও আাসমূহ। আার
সংখা অন, আর যেহতু আা অিম পদাথ, সেহতু উহার িবনাশ নাই, সুতরাং উহা কৃ িত হইেত অবশই ত। কৃ িতর
পিরণাম হয় এবং িতিন এই সমুদয় প কাশ কেরন। সাংেখর মেত আা িনিয়। উহা অিম, আর কৃ িত আার অপবগ
বা মুি-সাধেনর জনই এই সমুদয় পজাল িবার কেরন, আর আা যখন বুিঝেত পােরন, িতিন কৃ িত নন, তখনই তঁাহার
মুি। অপর িদেক আমরা ইহাও দিখয়ািছ য, সাংখিদগেক বাধ হইয়া ীকার কিরেত হয়, েতক আাই সববাপী। আা
যখন অিম পদাথ, তখন িতিন সসীম হইেত পােরন না; কারণ সমুদয় সীমাব ভাব দশ কাল বা িনিমের মধ িদয়া আিসয়া
থােক। আা যখন সূণেপ ইহােদর অতীত, তখন তঁাহােত সসীম ভাব িকছু থািকেত পাের না। সসীম হইেত গেল তঁাহােক
দেশর মেধ থািকেত হইেব, আর তাহার অথ—উহার একিট দহ অবশই থািকেব; আবার যঁাহার দহ আেছ, িতিন অবশ
কৃ িতর অগত। যিদ আার আকার থািকত, তেব তা আা কৃ িতর সিহত অিভ হইেতন। অতএব আা িনরাকার; আর
যাহা িনরাকার তাহা এখােন, সখােন বা অন কান ােন আেছ—এ কথা বলা যায় না। উহা অবশই সববাপী হইেব।
সাংখদশন ইহার উপের আর যায় নাই।
সাংখেদর এই মেতর িবে বদাীেদর থম আপি এই য, সাংেখর এই িবেষণ সূণ নয়। যিদ কৃ িত একিট অিম
ব হয় এবং আাও যিদ অিম ব হয়, তেব দুইিট অিম ব হইল, আর য-সকল যুিেত আার সববািপ মািণত হয়,
তাহা কৃ িতর পেও খািটেব, সুতরাং উহাও সমুদয় দশ-কাল-িনিমের অতীত হইেব। কৃ িত যিদ এইপই হয়, তেব উহার
কানপ পিরবতন বা িবকাশ হইেব না। ইহােত মুশিকল হয় এই য, দুইিট অিম বা পূণ ব ীকার কিরেত হয়, আর তাহা
অসব। এ িবষেয় বদাীেদর িসা িক? তঁাহােদর িসা এই য, ূল জড় হইেত মহৎ বা বুিত পয কৃ িতর সমুদয়
িবকার যখন অেচতন, তখন যাহােত মন িচা কিরেত পাের এবং কৃ িত কায কিরেত পাের, তাহার জন উহােদর পােত
পিরচালক শিপ একজন চতনবা​ পুেষর অি ীকার করা আবশক। বদাী বেলন, সম াের পােত এই
চতনবা​ পুষ রিহয়ােছন, তঁাহােকই আমরা ‘ঈর’ বিল, সুতরাং এই জগৎ তঁাহা হইেত পৃথ​ নয়। িতিন জগেতর ‌ধু
িনিম-কারণ নন, উপাদান-কারণও বেট। কারণ কখনও কায হইেত পৃথ​ নয়। কায কারেণরই পার মা। ইহা তা আমরা
িতিদনই দিখেতিছ। অতএব ইিনই কৃ িতর কারণপ। ত, িবিশাৈত বা অৈত—বদাের যত িবিভ মত বা িবভাগ
আেছ, সকেলরই এই থম িসা য, ঈর এই জগেতর ‌ধু িনিম-কারণ নন, িতিন ইহার উপাদান-কারণও বেট; যাহা িকছু
জগেত আেছ, সবই িতিন। বদাের িতীয় সাপান—এই আা‌িলও ঈেরর অংশ, সই অন বির এক-একিট ু িল
মা; অথাৎ যমন বৃহৎ অিরািশ হইেত সহ সহ ু িল বিহগত হয়, তমিন সই পুরাতন পুষ হইেত এই সমুদয় আা
বািহর হইয়ােছ।
১৮
এ পয তা বশ হইল, িক এই িসােও তৃ ি হইেতেছ না। অনের অংশ—এ কথার অথ িক? অন যাহা, তাহা তা
অিবভাজ। অনের কখনও অংশ হইেত পাের না। পূণ ব কখনও িবভ হইেত পাের না। তেব য বলা হইল, আাসমূহ
তঁাহা হইেত ু িলের মত বািহর হইয়ােছ—এ কথার তাৎপয িক? অৈতেবদাী এই সমসার এইপ মীমাংসা কেরন য,
কৃ তপে পূেণর অংশ নাই। িতিন বেলন, কৃ তপে েতক আা তঁাহার অংশ নন, েতেক কৃ তপে সই অন
প। তেব এত আা িকেপ আিসল? ল ল জলকণার উপর সূেযর িতিব পিড়য়া ল ল সূয দখাইেতেছ, আর
েতক জলকণােতই ু াকাের সূেযর মূিত রিহয়ােছ। এইেপ এই সকল আা িতিব মা, সত নয়। তাহারা কৃ তপে
সই ‘আিম’ নয়, িযিন এই জগেতর ঈর, াের এই অিবভ সাপ। অতএব এই-সকল িবিভ াণী, মানুষ, প‌
ইতািদ িতিব মা, সত নয়। উহারা কৃ িতর উপর পিতত মায়াময় িতিব মা। জগেত একমা অন পুষ আেছন,
আর সই পুষ ‘আপিন’, ‘আিম’ ইতািদেপ তীয়মান হইেতেছন, িক এই ভদতীিত িমথা ব আর িকছুই নয়। িতিন
িবভ হন নাই, িবভ হইয়ােছন বিলয়া বাধ হইেতেছ মা। আর তঁাহােক দশ-কাল-িনিমের জােলর মধ িদয়া দখােতই
এই আপাত-তীয়মান িবভাগ বা ভদ হইয়ােছ। আিম যখন ঈরেক দশ-কাল-িনিমের জােলর মধ িদয়া দিখ, তখন আিম
তঁাহােক জড়জগৎ বিলয়া দিখ; যখন আর একটু উতর ভূ িম হইেত অথচ সই জােলর মধ িদয়াই তঁাহােক দিখ, তখন
তঁাহােক প‌পী-েপ দিখ; আর একটু উতর ভূ িম হইেত মানবেপ, আরও উে যাইেল দবেপ দিখয়া থািক। তথািপ
ঈর জগদ​◌্​াের এক অন সা এবং আমরাই সই সাপ। আিমও সই, আপিনও সই—তঁাহার অংশ নয়, পূণই।
‘িতিন অন াতােপ সমুদয় পের পােত দায়মান আেছন, আবার িতিন য়ং সমুদয় পপ।’ িতিন িবষয় ও
িবষয়ী—উভয়ই। িতিনই ‘আিম’, িতিনই ‘তু িম’। ইহা িকেপ হইল?
এই িবষয়িট িনিলিখতভােব বুঝান যাইেত পাের। াতােক িকেপ জানা যাইেব?
১৯
াতা কখনও িনেজেক জািনেত পাের না। আিম সবই দিখেত পাই, িক িনেজেক দিখেত পাই না। সই আা—িতিন াতা
ও সকেলর ভু , িযিন কৃ ত ব—িতিনই জগেতর সমুদয় দৃির কারণ, িক তঁাহার পে িতিব বতীত িনেজেক দখা বা
িনেজেক জানা অসব। আপিন আরিশ বতীত আপনার মুখ দিখেত পান না, সপ আাও িতিবিত না হইেল িনেজর
প দিখেত পান না। সুতরাং এই সম াই আার িনেজেক উপলির চাপ। আিদ াণেকাষ (Protoplasm)
তঁাহার থম িতিব, তারপর উিদ, প‌ ভৃ িত উৎকৃ ও উৎকৃ তর িতিব-াহক হইেত সেবাম িতিব-াহক—পূণ
429