Swami Vivekananda Complete BENGALI

মায়া
[লেন দ বৃ তা]
‘মায়া’ কথািট আপনারা ায় সকেলই ‌িনয়ােছন। সাধারণতঃ ‘কনা’ বা ‘কু হক’ বা এইপ কান অেথ মায়া-শ ববত
হইয়া থােক, িক তাহা উহার কৃ ত অথ নেহ। মায়াবাদ-প অনতম ের উপর বদা ািপত বিলয়া মায়ার যথাথ তাৎপয
বুঝা আবশক। মায়াবাদ বুঝাইেত হইেল সহসা দয়ম না হইবার আশা আেছ, এজন আপনারা িকিৎ ধেযর সিহত বণ
কিরেবন, ইহাই আমার াথনা।
বিদক সািহেত ‘কু হক’ অেথই মায়া-শের েয়াগ দখা যায়। ইহাই মায়া-শের াচীনতম অথ। িক তখন কৃ ত
মায়াবােদর অভু দয় হয় নাই। বেদ আমরা এইপ বাক দিখেত পাই, ‘ইো মায়ািভঃ পুপ ঈয়েত’—ই মায়া ারা নানা
প ধারণ কিরয়ািছেলন। এেল মায়া-শ ইজাল বা অনুপ কান অেথ ববত হইয়ােছ। বেদর অেনক েল মায়া-শ
ঐপ অেথ যু হইয়ােছ দখা যায়। অতঃপর িকছুিদেনর জন মায়া-শের ববহার সূণ লু হইয়া গল। িক এই
অবকােশ ঐ শ-িতপাদ ভাব মশই পিরপু হইেতিছল। পরবতী সমেয় দখা যায়, করা হইেতেছ, ‘আমরা জগেতর
‌ রহস জািনেত পাির না কন?’ ইহার এইপ গভীরভাব-বক উর পাওয়া যায়ঃ আমরা জক, ইিয়সুেখ পিরতৃ ও
বাসনাপর বিলয়া এই সতেক নীহারাবৃত কিরয়া রািখয়ািছ—‘নীহােরণ াবৃতা জা চাসুতৃ প উ​থশাসরংিত!’
১
এেল মায়া-শ আেদৗ ববত হয় নাই, িক উহােত এই ভাবিট পিরু ট হইেতেছ—আমােদর অতার য কারণ, তাহা সত
এবং আমােদর মেধ কু িটকাবৎ বতমান।
অেনক পরবতী কােল অেপাকৃ ত আধুিনক উপিনষেদ মায়া-শের পুনরািবভাব দখা যায়। িক ইেতামেধ ইহার ভূ ত
পার ঘিটয়ােছ, ইহার সিহত নূতন অথ সংেযািজত হইয়ােছ, নানািবধ মতবাদ চািরত ও পুনরােলািচত হইয়ােছ; অবেশেষ
মায়া-িবষয়ক ধারণা একিট িনিদ ভাব পাইয়ােছ। আমরা তাতর উপিনষেদ পাঠ কির, ‘মায়া কৃ িতং িবদাায়ন
মেহর’—মায়ােকই কৃ িত বিলয়া জািনেব এবং মায়ীেক মেহর বিলয়া জািনেব। মহাা শরাচােযর পূববতী দাশিনকগণ
এই মায়া-শ িবিভ অেথ ববহার কিরয়ািছেলন। বাধ হয়, মায়া-শ বা মায়াবাদ বৗিদেগর ারাও িকছুটা পিরবিতত
হইয়ােছ। িক বৗিদেগর হে ইহা অেনকটা িবানবােদ
২
পিরণত হইয়ািছল এবং ‘মায়া’ কথািট এইপ অেথই এখন সাধারণতঃ ববত হইেতেছ। িহু যখন বেলন, ‘জগৎ মায়াময়’,
তখন সাধারণ মানেবর মেন এই ভাব উিদত হয় য, জগৎ কনামা। বৗ দাশিনকেদর এইপ বাখার িকছু িভি আেছ,
কারণ এক ণীর দাশিনক বাহজগেতর অিে আেদৗ িবাস কিরেতন না। িক বদাো মায়ার শষ পিরপূণপ
িবানবাদ, বাববাদ
৩
বা কান মতবাদ নেহ। আমরা িক এবং সব িক ত কিরেতিছ এ সে কৃ ত ঘটনার ইহা সহজ বণনামা।
আপনািদগেক পূেব বিলয়ািছ, বদ যঁাহােদর দয়িনঃসৃত, তঁাহােদর িচাশি মূলতের অনুধাবন ও আিবােরই অিভিনিব
িছল। তঁাহারা যন এই-সকল তের িবািরত অনুশীলন কিরবার অবসর পান নাই এবং সজন অেপাও কেরন নাই। তঁাহারা
বর গভীরতম েদেশ উপনীত হইেত ব িছেলন। এই জগেতর অতীত িকছু যন তঁাহািদগেক আকষণ কিরেতিছল, তঁাহারা
যন আর অেপা কিরেত পািরেতিছেলন না। বতঃ উপিনষেদর মেধ ইতেতািবি, আধুিনক িবােন আেলািচত িবেশষ
িসা‌িল অেনক সমেয় মাক হইেলও উহােদর মূলত‌িলর সিহত িবােনর মূলতের কান েভদ নাই। একিট দৃা
দখান যাইেতেছ। আধুিনক িবােনর ইথর (ether) বা আকাশ-িবষয়ক অিভনব-ত উপিনষেদর মেধ রিহয়ােছ। এই
আকাশত আধুিনক বািনেকর ইথর অেপা সমিধক পিরপুভােব িবদমান। িক ইহা মূলতেই পযবিসত িছল। তঁাহারা
এই আকাশতের কায বাখা কিরেত িগয়া অেনক েম পিতত হইয়ািছেলন। জগেতর যাবতীয় শি যাহার িবিভ িবকাশমা,
সই সববাপী াণ-ত বেদ—উহার াণাংেশই পাওয়া যায়। সংিহতার একিট দীঘ মে সকল জীবনীশির অিভবির মূল
কারণ ােণর শংসা আেছ। এই সে আপনােদর মেধ কাহারও কাহারও হয়েতা জািনয়া আন হইেত পাের য, আধুিনক
ইওেরাপীয় বািনকিদেগর মতানুযায়ী এই পৃিথবীেত যভােব জীব-সৃি হইল, তাহা বিদকদশেনও পাওয়া যায়। আপনারা
সকেলই িনয় জােনন য, জীব অন হািদ হইেত পৃিথবীেত আিসয়ােছ—এইপ একিট মত চিলত আেছ। জীব চেলাক
হইেত পৃিথবীেত আেস—কান কান বিদক দাশিনেকর ইহাই ির িবাস।
মূলত সে আমরা দিখেত পাই, তঁাহারা সাধারণ তসকল িবৃ তভােব িববৃত কিরেত অিতশয় সাহস ও আয িনভীকতা
দখাইয়ােছন। বাহ-জগৎ হইেত এই িবরহেসর মেমাাটেন যথাসব উর তঁাহারা পাইয়ািছেলন। আর তঁাহারা ঐেপ য-
সকল মূলত আিবার কিরয়ািছেলন, তাহােত যখন জগৎ-রহেসর কৃ ত মীমাংসা হইল না, তখন আধুিনক িবােনর িবেশষ
মাণসকল উহার মীমাংসায় য অিধকতর সহায়তা কিরেব না, ইহা বলা বাল। যিদ পুরাকােল আকাশ-ত িবরহস-
উাটেন অম হইয়া থােক, তাহা হইেল উহার িবািরত অনুশীলন ারা আমরা সেতর অিভমুেখ অিধক অসর হইেত পািরব
না। যিদ এই সববাপী াণত িবত-িনণেয় অম হইয়া থােক, তাহা হইেল ইহার িবািরত অনুশীলন িনরথক; কারণ তাহা
িবত সে কান পিরবতন সাধন কিরেত পািরেব না। আিম বিলেত চাই, তানুশীলেন িহু দাশিনকগণ আধুিনক
187