Swami Vivekananda Complete BENGALI

িনঃাথতাই এই ের সমাধান কিরেত পাের। অিধকােরর ভাব একিট সীমাব ভাব;
‘আমার’ ‘তামার’ বিলয়া বািবক িকছু নাই, কারণ ‘আিমই তু িম’, ‘তু িমই আিম’।
আমােদর ‘দািয়’ আেছ, ‘অিধকার’ নাই। ‘আিম জ' বা ‘আিম মরী’ না বিলয়া বলা উিচত
‘আিমই িব’। এই সীমাব ভাব‌িলই াি, এ‌িলই আমািদগেক ব কিরয়া রািখয়ােছ।
‘আিম জ’—এই িচা মেন উিদত হইবামা যন আিম কতক‌িল বাব অিধকার চাই
এবং বিলেত থািক ‘আিম ও আমার’ এবং মাগত নূতন পাথক সৃি কির। এেপ নূতন
পাথেকর সে আমােদর দাস বা বন বািড়েত থােক এবং আমরা সই সবগত অখ
অন বেদর অেভদ দুইিট ধান সা হইেত িবভাগ—কমকা মশঃ দূের অথাৎ সিরয়া য পিড়। অংেশ একমা কেমর অিতীয় িবষয় আেলািচত, পুষই আেছন, এবং
আমরা ানকা েতেকই অথাৎ য সই। অংেশ অেভদ-ানই ‌ ােনর িবষয় ম আেলািচত। ও ভয়শূনতা; বেদ ভদান—ঘৃণা ধমভােবর েমািতর ও ভীিতর ধারা িদেক
লইয়া আমরা যায়। ল অেভদ-ভাব—একই কির। ইহার কারণ এই—যখন সকল েয়াজন উতর িমটাইয়া সেতর উপলি দয়। এ হইল, সংসাের তখনও বািহেরর উতর
লাকেদর সেত পঁৗিছবার বাদ িদয়া সাপানপ আমরা ু িনতর গির সেতর মেধ আব অনুভূ থািকেত িত রিত চাই। হইয়ােছ। িক ঊে—আকােশ
িনতর সেতর
আমরা অনুভূ িত সপ রা করার কিরেত কারণ পাির এইঃ না। সাদািয়ক ঋিষগণ বুিঝয়ািছেলন ধমও িঠক য, ঐপ সৃি আচরণ িনত বিলয়া কিরয়া ােনর বিলয়া থম থােক
—একমা সাপােনর উপেযাগী এই পেথই একদল মুি িমিলেব, লাক সবদা অনান থািকেব, পথ‌িল এবং ভু ল। সেবা আমােদর দাশিনক জীবেনর ােনর উেশ— ারা
এই সকেলর ু গি‌িলর িনকট উু লাপ থািকেলও কিরয়া উহার তাহা কখনও সীমােরখা সকেলর বাড়ােনা, বাধগম য পয হইবার না উপলি নয়। অনান হয়— ায়
সকল ধমই ধেম কবল ঈেরর সেতর িনকট চরম পঁৗছাইয়া অনুভূ িতর দয়। উপায়িটই এই অিকিৎকর রিত হইয়ােছ। ু াথ ভাবতঃ বিল িদেত তাহার হইেব। ফল
নব এই জীবেন দঁাড়াইয়ােছ দীালাভ, য, পূবভাব‌িল ‘পুরাতন মানুেষর ন হইয়া মৃতু যাওয়ায় ’, নূতন নূতন মানুেষর ভাব‌িল জ—িমথা অসংখক অহিমকার বির
নাশ, বাধগম িবের হইয়ােছ একমা এবং সা এইভােব সই আার ধম মশঃ অনুভূ ব িত, লােকর এ‌িল ারা িনকট ঐ অথহীন সতেকই হইয়া কাশ পিড়য়ােছ। করা
হইয়ােছ। আমরা দিখেত পাই াচীন রীিতনীিত ও ঐিতহ‌িলর িবে উেরার িবোহ ঘাষণা
করার মেধই উহা আকাশ কিরয়ােছ। আধুিনক মানুষ এই াচীন মতবাদ‌িল হণ
করা দূের থাকু ক, কন তাহারা এ‌িল হণ কিরেব, তাহার কারণ দশন কিরবার জন
ধার সিহত দাবী কিরেতেছ। আধুিনক ীধেমর অিধকাংশ মতবাদই াচীন পৗিলকতা
ও রীিতনীিত‌িলর উপর নূতন নাম ও অেথর েয়াগমা। যিদ াচীন মূল সূ‌িল রিত
হইত াথনা এবং ও উপাসনার পিরবতেনর বাহ কারণ‌িল রীিতনীিত‌িল েপ কমকাের বাখাত অগত। হইত, তাহা িনামভােব হইেল অেনক অনুিত িবষয়ই হইেল
সুেবাধ এবং ‌ধু হইত। বাহ আচারমাে বেদ ধেমর পযবিসত াচীন ভাব‌িল হইেত রিত না িদেল আেছ; এ‌িল এই কলাণদ। কারেণ ভাব‌িল এ‌িল বাখা িচেক ‌
কিরেত কের। কমেযাগী িবপুল ভাষ-ণয়েনর, চায় েতেকই এবং তাহার ভাব‌িল পূেব মুি কন লাভ রাখা কক। হইয়ােছ, অনেক তাহাও মু বলার হইেত েয়াজন সাহায
হইয়ােছ। করাই তাহার এিদেক একমা আবার মুি। অথ ‘কৃ না ভেদর বুিঝয়া ব াচীন সবাই মত তাহার দৃঢ়ভােব উপাসনা।’ আঁকড়াইয়া কান থািকবার মহাপুষ
দন বিলয়ােছন, অেনক ‘সম কু সংােরর জগেতর সৃি পাপ হইয়ােছ। হণ কিরয়া অেনক আমােক আনুািনক নরেক িয়াকলােপ যাইেত দাও, অধুনা-িবৃত িক জগেতর
ভাষায় পিরাণ ম‌িল হউক।’ উািরত এইভােবর হইয়া কৃ আিসেতেছ; ত উপাসনা এখন আোৎসেগ আর ঐ পিরণত ম‌িলর হয়। কান কিথত কৃ ত আেছ, অথ
খুঁিজয়া একজন পাওয়া মহাানী যায় তঁাহার না। ীজের বিদেনর ব িব পূেবই কু কু মিবকাশবাদ রিট যাহােত েগ বেদ যাইেত ান পাইয়ােছ, পাের, সজন িক
ডাইন ায় িনেজর এই মতবাদিট পুণ কু কু সত রেক বিলয়া দান কিরয়া ীকার সানে না করা নরেক পয, যাইেত ইহা িহুিদেগর উদত হন। একিট
কু সংারেপ পিরগিণত হইত।
বেদর ানকা িশা দয় য, ানই একমা পিরাতা; ইহার অথ এই—মুিলাভ না
করা পয ান আয় কিরয়া থািকেত হইেব। ানই থম ও ধান ল, অথাৎ ান
তঃিস, াতা িনেজেকই জােনন। একমা আাই িনেজেক কাশ কিরবার এবং
জািনবার চা কের। দপণ যতই হইেব, িতিব ততই হইেব। ঐপ মানুষও
দপণ; তাহার অঃকরণ যত বশী ‌ হইেব, তাহার মেধ ঈর তত বশী
িতিবিত হইেবন। মানুষ িনেজেক ঈর হইেত পৃথ মেন কিরয়া এবং দহাবুি
আিনয়া েম পিতত হয়। মায়া হইেত এই েমর উৎপি। মায়া িঠক াি নেহ; য ব
কৃ তই যাহা, তাহােক সইপ না দিখয়া অনেপ দখােকই ‘মায়া’ বেল। এই
দহাবুি হইেতই ভদ; ভদ হইেতই ও ষ। এই ভদবুি যতিদন থািকেব,
ততিদন আমরা কখনও সুখী হইেত পাির না। ানী বেলন, অান ও ভদদৃি—এই দুইিট
হইেতই দুঃখ উৎপ। সংসাের আঘােতর পর আঘাত পাইয়া মানুষ মুির জন সজাগ হয়
এবং জমৃতু র ভীষণ আবতন হইেত পিরাণ পাইবার উপায় খুঁিজয়া ােনর পথ আয়
কের এবং -প উপলি কিরয়া মু হয়। মুিলােভর পর মানুষ সংসারেক একিট
কা যেপ দেখ এবং যাহােত িনেজর হাতিট যের চের মেধ না পেড়, স িবষেয়
সাবধান হয়। এইেপ মু-পুেষর কমিনবৃি হয়। কা শি মু-পুষেক কেম আব
কিরেত আমরা এই পাের? পৃিথবী, িতিন সূযেলাক, লােকর কলাণ নেলাক—সব কেরন, কারণ লােকরই ইহা তঁাহার অগত, কৃ িত; ইহা কান আমরা কিত সমভােব
কতেবর অনুভব কিরেত রণায় িশিখব। িতিন পৃিথবীর আা দশ কলাণ ও কােলর কেরন অতীত; না। যাহারা দৃিস এখনও সব ইিেয়র চাখই দাস, আমার তাহােদর চাখ;
সে ঈেরর এ-কথা ‌ণগােন েযাজ রত সব নয়। মুখই িনকৃ আমার অহিমকা মুখ; েতক িযিন অিতম পাপীও আিমই। কিরয়ােছন, আমরা তঁাহার িকছুেতই জনই ব এই
মুি; নই, আমরা িতিন আায় িবেদহ। িতিত—কান এই িবই আমােদর িনয়েমর দহ। অধীন আমরা নেহন, িটেকর িতিন মু মত এবং সব পূণ। বেকই িতিন
364