Swami Vivekananda Complete BENGALI

সাষণ কিরয়া সংৃ তভাষায় কথাবাতা আর কিরেলন। ামীজীও সংৃ েতই তঁাহািদগেক উর িদেত লািগেলন। পিেতরা
সকেলই ায় এক সে চীৎকার কিরয়া সংৃ েত ামীজীেক দাশিনক কূ ট সমূহ কিরেতিছেলন এবং ামীজী শা
গীরভােব ধীের ধীের তঁাহািদগেক ঐ-িবষয়ক িনজ মীমাংসােদাতক িসা‌িল বিলেতিছেলন। ইহাও বশ মেন আেছ য,
ামীজীর সংৃ ত- ভাষা পিতগেণর ভাষা অেপা িতমধুর ও সুলিলত হইেতিছল। পিতগণও ঐ কথা পের ীকার
কিরয়ািছেলন।
সংৃ তভাষায় ামীজীেক ঐেপ অনগল কথাবাতা বিলেত দিখয়া তঁাহার ‌াতৃ গণও সিদন িত হইয়ািছেলন। কারণ,
গত ছয় বৎসর কাল ইওেরাপ ও আেমিরকায় অবানকােল ামীজী য সংৃ ত-আেলাচনার তমন সুিবধা পান নাই, তাহা
সকেলরই জানা িছল। শাদশী এই সকল পিেতর সে ঐপ তকালােপ সিদন সকেলই বুিঝেত পািরয়ািছেলন, ামীজীর
মেধ অুত শির ু রণ হইয়ােছ। সিদন ঐ সভায় রামকৃ ান, িশবান, যাগান, তু রীয়ান ও িনমলান মহারাজগণ
উপিত িছেলন।
বােদ ামীজী িসাপ এবং পিতগণ পূবপ অবলন কিরয়ািছেলন। িশেষর মেন পেড়, িবচারকােল ামীজী এক েল
‘অি’েল ‘ি’ েয়াগ করায় পিতগণ হািসয়া উেঠন; তাহােত ামীজী তৎণাৎ বেলন, ‘পিতানাং দােসাঽহং
বেমতৎ লন’। পিেতরাও ামীজীর এইপ দীন ববহাের মু হইয়া যান। অেনকণ বাদানুবােদর পর িসাপের
মীমাংসা পযা বিলয়া পিতগণ ীকার কিরেলন এবং ীিতসাষণ কিরয়া গমেনাদত হইেলন। দুই-চাির জন আগক
ভেলাক ঐ সময় তঁাহািদগেক পাৎ গমন কিরয়া িজাসা কিরেলন, ‘মহাশয়গণ, ামীজীেক িকপ বাধ হইল?’ তদুের
বেয়ােজ পিত বিলেলন, ‘বাকরেণ গভীর বুৎপি না থািকেলও ামীজী শাের গূঢ়াথা, মীমাংসা কিরেত অিতীয় এবং
ীয় িতভাবেল বাদখেন অুত পািত দখাইয়ােছন।’
পিতগণ চিলয়া গেল ামীজী িশষেক বেলন য, পূবপকারী উ পিতগণ পূবমীমাংসা-শাে সুপিত। ামীজী
উরমীমাংসা-প অবলেন তঁাহািদগেক িনকট ানকাের তা িতপাদন কিরয়ািছেলন এবং পিতগণও তঁাহার িসা
মািনয়া লইেত বাধ হইয়ািছেলন।
বাকরণগত একিট ভু ল ধিরয়া পিতগণ য িবপ কিরয়ািছেলন, তাহােত ামীজী বেলন য, অেনক বৎসর যাবৎ সংৃ েত
কথাবাতা না বলায় তঁাহার ঐপ ম হইয়ািছল। পিতগেণর উপর সজন িতিন িকছুমা দাষােরাপ কেরন নাই। ঐ িবষেয়
ামীজী ইহাই িক বিলয়ািছেলনঃ
পাাতেদেশ বােদর মূল িবষয় ছেড় ঐভােব ভাষার সামান ভু ল ধরা িতপের পে মহা অেসৗজন। সভসমাজ ঐপ েল
ভাবটাই নয়— ভাষার িদেক ল কের না। তােদর দেশ িক খাসা িনেয়ই মারামাির চলেছ—ভতরকার শেসর সান
কউ কের না।
পের ামীজী িশেষর সে সিদন সংৃ েত আলাপ কিরেত আর কিরেলন। িশষও ভাঙা ভাঙা সংৃ েত জবাব িদেত লািগল,
িতিন তাহােক উৎসািহত করবার জন শংসা কিরেত লািগেলন। ঐিদন হইেত িশষ ামীজীর অনুেরােধ তঁাহার সে ায়ই
মেধ মেধ দবভাষায় কথাবাতা কিহত।
‘সভতা’ কাহােক বেল, ইহার উের সিদন ামীজী বেলনঃ
য সমাজ বা য জািত আধািক ভােব যত অসর, স সমাজ ও স জািত তত সভ। নানা কল-কারখানা কের ঐিহক জীবেনর
সুখ-া বৃি করেত পারেলই য জািতিবেশষ সভ হেয়েছ, তা বলা চেল না। বতমান পাাত সভতা লােকর হাহাকার ও
অভাবই িদন িদন বৃি কের িদে, পর ভারতীয় াচীন সভতা সবসাধারণেক আধািক উিতর পা দশন কের লােকর
ঐিহক অভাব এককােল দূর করেত না পারেলও িনঃসেেহ অেনকটা কমােত সমথ হেয়িছল। ইদানীন কােল ঐ উভয়
সভতার এক সংেযাগ করেতই ভগবা রামকৃ েদব জহণ কেরেছন। একােল একিদেক যমন লাকেক কমতৎপর
হেত হেব, অপরিদেক তােদর তমিন গভীর অধাান লাভ করেত হেব। এেপ ভারতীয় ও পাাত সভতার অনান-
সংিমেণ জগেত এক নবযুেগর অভু দয় হেব।
এ-কথা ামীজী সিদন িবেশষভােব বুঝাইয়া দন; ঐ কথা বুঝাইেত বুঝাইেত একেল বিলয়ািছেলনঃ
আর এক কথা—ওেদেশর লােকরা ভােব, য যত ধমপরায়ণ হেব, স বাইেরর চালচলেন তত গীর হেব, মুেখ অন কথািট
থাকেব না। একিদেক আমার মুেখ উদার ধমকথা ‌েন ওেদেশর ধমযাজেকরা যমন অবাক হেয় যত, বৃ তার শেষ
বু বাবেদর সে ফিনি করেত দেখ আবার তমিন অবাক হেয় যত। মুেখর উপর কখনও কখনও বেলও ফলত,
‘ামীজী’, আপিন একজন ধমযাজক; সাধারণ লােকর মত এপ হািস-তামাসা করা আপনার উিচত নয়। আপনার ও-রকম
চপলতা শাভা পায় না।’ তার উের আিম বলতাম, We are children of bliss—why should we look morose and
sombre (আমরা আনের সান, িবরস মুেখ থাকব কন?) ঐ কথা ‌েন তারা মম হণ কিরেত পারত িকনা সেহ।
সিদন ামীজী ভাবসমািধ ও িনিবকসমািধ সেও বিলয়ািছেলনঃ
1856