Swami Vivekananda Complete BENGALI

ধেমর উব
[থমবার আেমিরকায় অবানকােল জৈনক পাাত িশেষর োের
ামীজী-কতৃ ক িলিখত]
অরেণর িবিচ দল-মিত সুর কু সুমরািজ মৃদু পবেন নািচেতিছল, ীড়ােল মাথা দালাইেতিছল; অপপ পালেক শািভত
মেনারম পী‌িল বনভূ িমর িতিট কর মধুর কল‌েন িতিনত কিরেতিছল—গতকাল পয স‌িল আমার সাথী ও
সানা িছল; আজ আর স‌িল নাই, কাথায় অিহত হইয়ােছ। কাথায় গল তাহারা? যাহারা আমার খলার সাথী, আমার
সুখদুঃেখর অংশীদার, আমার আন ও খলার সহচর, তাহারাও চিলয়া গল। কাথায় গল? যঁাহারা আমােক শশেব লালন-
পালন কিরয়ািছেলন, যঁাহারা জীবনেভার ‌ধু আমার কথাই ভািবেতন, যঁাহারা আমার জন সব িকছু কিরেত ত িছেলন,
তঁাহারাও আজ আর নাই। িতিট বি, িতিট ব চিলয়া িগয়ােছ, চিলয়া যাইেতেছ এবং চিলয়া যাইেব। কাথায় যায় সব?
আিদম মানুেষর মেন এই ের উেরর জন চািহদা আিসয়ািছল। িজাসা কিরেত পার, কন এই জােগ? আিদম মানুষ
িক ল কের নাই, তাহার চােখর সামেন সব িকছু ব পিচয়া গিলয়া ‌কাইয়া ধুলায় িমিশয়া যায়? এ-সব কাথায় িগয়ােছ—স
সে আিদম মানব আেদৗ মাথা ঘামাইেব কন?
​ আিদম মানুেষর িনকট থমতঃ সব িকছুই জীব, এবং মৃতু য িবনাশ—ইহা তাহার কােছ এেকবােরই অথহীন। তাহার
দৃিেত মানুষ আেস, চিলয়া যায়, আবার িফিরয়া আেস। কখনও কখনও তাহারা চিলয়া যায়, িক িফিরয়া আেস না। সুতরাং
পৃিথবীর াচীনতম ভাষায় মৃতু েক বলা হয়, এককার চিলয়া যাওয়া। ইহাই ধেমর ার। এইভােব আিদম মানুষ তাহার এই
ের সমাধােনর জন সব অেষণ কিরয়া বড়াইেতিছল—তাহারা সব যায় কাথায়?
সুিম পৃিথবীেত আেলাক, উাপ এবং আন ছড়াইয়া মিহমাদী ভাত-সূয উিদত হয়। ধীের ধীের সূয আকাশ অিতম
কের। হায়! সূযও শেষ অিত নীেচ অতেল অদৃশ হইয়া যায়, িক পরিদন আবার গৗরব ও লাবণ-মিত হইয়া আিবভূ ত হয়।
সভতার জভূ িম নীল, িসু ও টাইি নদীর উপতকায় অপূব পফু ল‌িলর মুিদত পাপিড়েত াতঃকালীন সূযিকরেণর শ
লািগবামা ফু ল‌িল ু িটত হয়, এবং অগামী সূেযর সে পুনরায় িনমীিলত হয়। আিদম মানুষ ভািবত, তাহা হইেল সখােন
এমন কহ না কহ িছল, য আিসয়ািছল, চিলয়া িগয়ািছল এবং সমািধান হইেত পুনীিবত হইয়া আবার উিঠয়া আিসয়ােছ।
ইহাই হইল াচীন মানুেষর থম সমাধান। সইজন সূয এবং প অিত াচীন ধম‌িলর ধান তীক িছল। এ-সব তীক
আবার কন? কারণ িবমূত িচা—স-িচা যাহাই হউক না কন—যখন কািশত হয়, তখন উহা দৃশ, াহ ও ূল
অবলেনর িভতর িদয়া মূত হইেত বাধ হয়। ইহাই িনয়ম। িতেরাধােনর অথ য অিের বািহের যাওয়া নয়, অিের
িভতেরই থাকা—এই ভাবিট কাশ কিরেত হইেব; ইহােক পিরবতন, িবক বা সামিয়ক পায়েণর অেথই বাখা কিরেত
হইেব। য়ংিয়ভােব য-বিট ইিয়‌িলেক আঘাত কিরয়া মেনর উপর ন সৃি কের এবং একিট নূতন িচা জাগাইয়া
তােল, সই বিটেক অবলন ও ক-েপ হণ কিরেতই হইেব। ইহােকই অবলন কিরয়া নূতন িচা অিভবির জন
সসািরত হয় এবং এইজন সূয ও প ধমজগেত থম তীক।
সবই গভীর গর রিহয়ােছ—এ‌িল অিত অকার ও িনরান; তলেদশ সূণ তিম ও ভয়াবহ। চু খুিলয়া রািখেলও
জেলর নীেচ আমরা িকছুই দিখেত পাই না। উপের আেলা, সবই আেলা—রািকােলও মেনারম নপু আেলা িবিকরণ
কের। তাহা হইেল যাহােদর আিম ভালবািস, তাহারা কাথায় যায়? িনয়ই তাহারা সই তমসাবৃত ােন যায় না; তাহারা যায়
ঊেলােক, িনতেজািতময় ধােম। এই িচার জন একিট নূতন তীেকর েয়াজন হইল। এইবার আিসল অি—িলত
অুত অির লিলহান িশখা, য-অি িনেমেষ একিট বন াস কের, য-অি খাদ ত কের, উাপ দয়, বনজেদর
িবতািড়ত কের। এই অি াণদ, জীবনরক। আর অিিশখার গিত ঊে, কখনও ইহা িনমুখী হয় না। অি আরও একিট
তীেকর কাজ কের; য-অি মৃতু র পর মানুষেক ঊে আেলােকর দেশ লইয়া যায়, সই অি পরেলাকবাসী ও আমােদর
মেধ যাগসূ। াচীনতম ধম বদ বেলন, ‘হ অি, জািতময় দবগেণর িনকট তু িমই আমােদর দূত।’ এইজন তাহারা
খাদ, পানীয় এবং এই জািতময় দহধারীেদর সিিবধায়ক বিলয়া িবেবিচত সব িকছুই অিেত আিত িদত। ইহাই যের
সূচনা।
এ-পয থম ের সমাধান হইল, অতঃ আিদম মানুেষর চািহদা িমটাইেত যটু কু েয়াজন, সটু কু হইল। ইহার পর আর
একিট আিসল। এই-সব আিসল কাথা হইেত? এই িট থেমই কন জািগল না?—কারণ আমরা একিট আকিক
পিরবতনেক বশী মেন রািখ। সুখ, আন, সংেযাগ, সোগ ভৃ িত আমােদর মেন যতটা না দাগ রােখ, তাহা অেপা অিধক
রখাপাত কের অসুখ, দুঃখ এবং িবেয়াগ। আমােদর কৃ িতই হইেতেছ আন, সোগ ও সুখ। যাহা িকছু আমােদর এই
কৃ িতেক ভীষণভােব নাড়া দয়, স-সব াভািবক গিত অেপা গভীরতর ছাপ রােখ। মৃতু ভীষণভােব সব িকছু তছনছ কিরয়া
দয় বিলয়া মৃতু র সমসা সমাধান করাই হইল থম কতব। পের অগিতর সে সে উিঠল অপর িটঃ তাহারা আেস
কাথা হইেত? যাহা াণবা, তাহাই গিতশীল হয়। আমরা চিল, আমােদর ইাশি আমােদর অ‌িলেক চালনা কের,
আমােদর ইাবেশ অ‌িল নানা আকার ধারণ কের। বতমান কােলর িশ‌-মানেবর িনকট যমন িতভাত হয়, তমিন
492