Swami Vivekananda Complete BENGALI

কৃ িত ও মানুষ
িবজগেতর যটু কু অংশ ভৗিতক ের অিভব, ‌ধু সইটু কু ই কৃ িত-িবষয়ক আধুিনক
ধারণার অগত। মন বিলেত সাধারণতঃ যাহা বাঝায়, তাহা কৃ িতেপ িবেবিচত হয় না।
ইাশির াধীনতা িতপ কিরেত িগয়া দাশিনকগণ মনেক কৃ িত হইেত বাদ িদয়া
থািকেবন, কারণ কৃ িত িনয়েমর—কেঠার অনমনীয় িনয়েমর শাসেন আব, কৃ িতর
অগত িবেবিচত হইেল মনও িনয়েমর অধীন হইয়া পিড়েব। ফেল াধীন ইাশির
মতবাদ দঁাড়াইেত পািরেব না; কন না যাহা কান িনয়েমর অধীন, তাহা িকেপ াধীন বা
ত হইেত পাের?
যুি ও তেথর উপর দায়মান ভারতীয় দাশিনকগেণর দৃিভী এ-িবষেয় িবপরীত।
তঁাহােদর মেত—ব অথবা অব সম বাব জীবনই িনয়েমর অধীন। তঁাহােদর মেতঃ
মন ও বাহ কৃ িত, দুই-ই িনয়েমর—একই িনয়েমর অধীন। মন যিদ িনয়েমর অধীন না
হয়, আমরা এখন যাহা িচা কিরেতিছ, তাহা যিদ পূব িচার অিনবায ফলপ না হয়, যিদ
একিট মানিসক অবা আর একিট মানিসক অবার অনুসরণ না কের, তেব মনেক
অেযৗিক বিলেত হইেব। এমন ক আেছ, য াধীন ইাশি ীকার কিরয়া যুির িয়া
অীকার কিরেত পাের? অপর পে মন কায-কারণ িনয়ম ারা িনয়িত, ইহা ীকার
কিরয়া ক বিলেত পাের য, ইাশি াধীন?
িনয়মই কায-কারেণর িয়া। পূববতী কতক‌িল বাপার অনুসােরই পরবতী কতক‌িল
বাপার ঘিটয়া থােক। িতিট পূবগামী ঘটনার বা কারেণর অনুবতী কায আেছ। কৃ িত
এইেপই চিলয়ােছ। এই িনয়েমর শাসন যিদ মেনর েরও চালু থােক, তাহা হইেল মন
ব—াধীন নয়। না, ইাশিও াধীন নয়। ইহা িকেপ সব? িক আমরা সকেলই
জািন, অনুভব কির য, আমরা াধীন। াধীন না হইেল আমােদর জীবেন কান অথ থােক
না, জীবনযাপন বৃথা হইয়া যায়।
318