Swami Vivekananda Complete BENGALI

সাধনার থম সাপান
রাজেযাগ অাযু। ১ম—যম অথাৎ অিহংসা, সত, অেয় (অেচৗয), চয, অপিরহ। ২য়—িনয়ম অথাৎ শৗচ, সোষ,
তপসা, াধায় (অধাশাপাঠ) ও ঈর-িণধান বা ঈের আ-সমপণ। ৩য়—আসন অথাৎ বিসবার ণালী। ৪থ—
াণায়াম। ৫ম—তাহার অথাৎ মেনর িবষয়ািভমুখী গিত িফরাইয়া উহােক অমুখী করা। ৬—ধারণা অথাৎ একাতা। ৭ম—
ধান। ৮ম—সমািধ অথাৎ ানাতীত অবা।
আমরা দিখেত পাইেতিছ, যম ও িনয়ম চিরগঠেনর সাধন; ইহািদগেক িভিপ না রািখেল কানপ যাগ-সাধনই িস
হইেব না। যম ও িনয়ম দৃঢ়িত হইেল যাগী তঁাহার সাধেনর ফল অনুভব কিরেত আর কেরন। এ‌িলর অভােব সাধেন
কান ফলই ফিলেব না। যাগী কায়মেনাবােক কাহারও িত কখনও অিনভাব পাষণ কিরেবন না। কণার ভাব কবল
মনুষজািতেতই আব থািকেব না, উহা যন আরও অসর হইয়া সম জগৎেক আিলন কের।
পরবতী সাপান ‘আসন’। যতিদন না িকছুটা উ অবা লাভ হয়, ততিদন তহ িনয়িমতভােব কতক‌িল শারীিরক ও
মানিসক িয়া পর পর অভাস কিরেত হয়। অতএব দীঘকাল একভােব বিসয়া থািকেত পারা যায়, এমন একিট আসন অভাস
করা িবেশষ েয়াজন। যঁাহার য আসেন বিসেল সুিবধা হয়, িতিন সই আসন বািছয়া লইেবন। একজেনর পে একভােব
বিসয়া িচা করা সহজ হইেত পাের, িক অপেরর পে হয়েতা সভােব বসা কিঠন বাধ হইেব। পের আমরা দিখেত পাইব
য, যাগ-সাধনকােল শরীেরর িভতর নানাকার কায চিলেত থািকেব। ায়বীয় শিবাহ‌িলর গিত িফরাইয়া িদয়া
তাহািদগেক নূতন পেথ বািহত কিরেত হইেব; তখন শরীেরর মেধ নূতন কােরর ন বা িয়া আর হইেব; সম
শরীরিট যন পুনগিঠত হইয়া যাইেব। এই িয়ার অিধকাংশই মদের অভের হইেব; সুতরাং আসন সে এইটু কু
বুিঝেত হইেব য, মদেক সহজভােব রাখা আবশক—িঠক সাজা হইয়া বিসেত হইেব, আর ব ীবা ও মক সমভােব
রািখেত হইেব—দেহর সমুদয় ভারিট যন পর‌িলর উপর পেড়। বোেদশ কু িত থািকেল কানপ উতর িচা করা
সব নয়, তাহা সহেজই দিখেত পাইেব।
রাজেযােগর এই অংশিট হঠেযােগর সিহত িকছুটা িমেল। হঠেযাগ কবল ূলেদহ লইয়াই ব, ইহার উেশ কবল ূলেদহেক
সবল করা। হঠেযাগ সে এখােন িকছু বিলবার েয়াজন নাই, কারণ উহার িয়া‌িল অিত কিঠন। উহা একিদেন িশা করা
যায় না। আর উহা ারা শষ পয বশী আধািক উিতও হয় না। এই-সকল িয়ার অিধকাংশই ডলসাট ও অনান
বায়ামাচাযগেণর ে দিখেত পাওয়া যায়। এ‌িলর ারাও শরীরেক িভ িভ আসেন ির রাখা যায়। এ‌িলরও উেশ—
দিহক উিত, আধািক নয়। শরীের এমন কান পশী নাই, যাহা মানুষ সূণভােব িনয়িত কিরেত পাের না; ​য তাহার
আেদেশ অথবা চািলত হইেত পাের, শরীেরর েতক অংশই ঐ ভােব িনয়িত করা যাইেত পাের।
মানুষেক দীঘজীবী করাই হঠেযােগর উেশ। াই মুখ ভাব ইহাই হঠেযাগীেদর একমা ল। ‘আমার যন পীড়া না হয়’—
ইহাই হঠেযাগীর দৃঢ়স; তঁাহার পীড়া হয়ও না; িতিন দীঘজীবী হন; শতবষ জীিবত থাকা তঁাহার পে িকছুই নয়। দড়শত
বৎসর বয়েস িতিন পূণ যুবা ও সেতজ থােকন, তঁাহার একিট কশও ‌ হয় না; িক এই পযই। বটবৃও কখনও কখনও
পঁাচ হাজার বৎসর জীিবত থােক, িক উহা বটবৃই থািকয়া যায়, তার বশী িকছু নয়। দীঘজীবী মানুষ একিট সুকায় াণী,
এইমা।
হঠেযাগীেদর দুই-একিট সাধারণ উপেদশ খুব উপকারী। িশরঃপীড়া হইেল শযা হইেত উিঠয়াই নািসকা িদয়া শীতল জলপান
কিরেব, তাহা হইেল সারা িদনই তামার মি বশ পিরার ও শীতল থািকেব, তামার কখনই সিদ লািগেব না। নািসকা িদয়া
জল পান করা িকছু কিঠন নয়, অিত সহজ। নািসকা জেলর িভতর ডু বাইয়া নাসা িদয়া জল টািনেত থাক, গলার মধ িদয়া
মশঃ জল আপনা-আপিন িভতের যাইেব।
আসন িস হইেল কান কান সদােয়র মেত নাড়ী‌ি কিরেত হয়। রাজেযােগর অগত নয় বিলয়া অেনেক ইহার
আবশকতা ীকার কেরন না। িক যখন ভাষকার শরাচােযর নায় ামািণক বি ইহার িবধান িদয়ােছন, তখন আিম মেন
কির, ইহা উেখ করা উিচত। আিম তাতর উপিনষেদর ভাষ হইেত এ-িবষেয় তঁাহার মত উৃ ত কিরব—‘াণায়াম ারা
য-মেনর মল িবেধৗত হইয়ােছ, সই মনই ে ির হয়। এইজনই শাে াণায়ােমর িবষয় কিথত হইয়ােছ। থেম নাড়ী‌ি
কিরেত হয়, তেবই াণায়াম কিরবার শি আেস। বৃাুের ারা দিণ নাসাপুট ধারণ কিরয়া বাম নাসা ারা যথাশি বায়ু
হণ কিরেত হইেব, পের মেধ িবুমা সময় িবাম না কিরয়া বাম নাসা ব কিরয়া দিণ নাসা ারা বায়ু রচন কিরেত
হইেব। পুনরায় দিণ নাসা ারা বায়ু হণ কিরয়া যথাশি বাম নাসা ারা বায়ু রচন কর। অেহারা চাির বার অথাৎ ঊষা,
মধা, সায়া ও িনশীথ এই চাির সমেয় পূেবা িয়া িতনবার অথবা পঁাচরার অভাস কিরেল এক প অথবা এক মােসর
মেধ নাড়ী‌ি হয়; তৎপের াণায়ােম অিধকার হইেব।’ ৫
অভাস একাই আবশক। তু িম িতিদন অেনকণ বিসয়া আমার কথা ‌িনেত পার। িক অভাস না কিরেল এক িবুও
অসর হইেত পািরেব না। সবই সাধেনর উপর িনভর কের। তানুভূ িত না হইেল এ-সকল ত িকছুই বুঝা যায় না। িনেজ
অনুভব কিরেত হইেব, কবল বাখা ও মত ‌িনেল চিলেব না। সাধেনর অেনক িব আেছ। থম িব বািধ দহ—শরীর
104