Swami Vivekananda Complete BENGALI

তীক ও িতমা-উপাসনা
এইবার তীেকাপাসনা ও িতমাপূজার িবষয় আেলাচনা কিরব। তীক অেথ য- সকল ব ের পিরবেত উপাসনার যাগ।
তীেক ভগবদুপাসনার অথ িক? ভগবা রামানুজ বিলয়ােছনঃ ‘ নয়, এমন বেত বুি কিরয়া ের অনুসানেক
তীেকাপাসনা বেল।’
৩৪
শারাচায বিলয়ােছনঃ ‘মনেক েপ উপাসনা কিরেব—ইহা আধািক, আকাশ —ইহা আিধৈদিবক। মন আধািক
তীক, এবং আকাশ বাহ তীক—এই উভয়েকই েপ উপাসনা কিরেত হইেব। এইপ আিদতই , ইহাই
আেদশ...িযিন নামেক েপ উপাসনা কেরন—ইতািদ েল তীেকাপাসনা সে সংশয় হয়।’
৩৫
তীক শের অথ—বািহেরর িদেক যাওয়া, আর তীেকাপাসন-অেথ ের পিরবেত এমন এক বর উপাসনা, যাহা একাংেশ
অথবা অেনকাংেশ ের খুব সিিহত, িক নয়। িতেত বিণত তীেকর নায় পুরাণ-তেও ব তীেকর বণনা আেছ।
সমুদয় িপতৃ -উপাসনা ও দেবাপাসনা এই তীেকাপাসনার অভু করা যাইেত পাের।
এখন কথা এইঃ ঈরেক—কবল ঈরেক উপাসনা করার নামই ভি। দব, িপতৃ অথবা অন কান উপাসনা ভি-শবাচ
হইেত পাের না। িভ িভ উপাসনা কমকাের অভু ; উহা উপাসকেক কবল কান কার গেভাগপ িবেশষ ফল দান
কের, িক উহােত ভির উদয় হয় না—উহা মুিও িদেত পাের না। সুতরাং একিট কথা িবেশষেপ মেন রাখা আবশক।
দাশিনক দৃিেত পর হইেত জগৎকারেণর উতম ধারণা আর হইেত পাের না; তীেকাপাসক িক অেনক েল এই
তীকেক ের আসেন বসাইয়া উহােক আপন অরাা বা অযািমেপ িচা কেরন, এপ েল সই উপাসক সৃণ
িবপেথ চািলত হন, কারণ কৃ ত ােব কান তীকই উপাসেকর আা হইেত পাের না। িক যখােন ই উপাস, আর
তীক কবল উহার িতিনিধপ অথবা উহার উীপক কারণমা, অথাৎ যখােন তীেকর সহায়তায় সববাপী ের
উপাসনা করা হয়, তীকেক তীকমা না দিখয়া জগৎকারণেপ িচা করা হয়, সখােন এইপ উপাসনা িবেশষ উপকারী।
‌ধু তাই নয়, বতকিদেগর পে উহা এেকবাের অিনবাযেপ েয়াজনীয়। সুতরাং যখন কান দবতােক অথবা অন াণীেক
ঐ দবতা বা াণী-েপই উপাসনা করা হয়, তখন এপ উপাসনােক একিট আনুািনক কমমা বলা যাইেত পাের। আর উহা
একিট ‘িবদা’ বিলয়া উপাসক ঐ িবেশষ িবদার ফল লাভ কিরয়া থােকন। িক যখন কান দবতা বা অন কহ েপ দৃ ও
উপািসত হন, তখন উহা সবিনয়া ঈেরর উপাসনার সিহত তু ল হইয়া পেড়। ইহা হইেতই বুঝা যায়, অেনক েল িত, ৃিত
—সবই কান দবতা, মহাপুষ বা অন কান অেলৗিকক পুেষর বিগত কৃ িত ভু িলয়া িগয়া তঁাহািদগেক েপ
উপাসনা করা হয় কন। বাখােপ অৈতবাদী বেলন, ‘নামপ বাদ িদেল সকল বই িক নয়?’ িবিশাৈতবাদী বেলন,
‘সই ভু ই িক সকেলর অরাা নন?’ শর তঁাহার সূভােষ বিলয়ােছন, ‘আিদতািদর উপাসনার ফল ই দন, কারণ
িতিনই সকেলর অধ। যমন িতমািদেত িবু -আিদ দৃি আেরাপ কিরেত হয়, তমিন তীেকও দৃি আেরাপ কিরেত
হয়, সুতরাং এখােন কৃ তপে েরই উপাসনা করা হইেতেছ বুিঝেত হইেব।’
৩৬
তীক সে য-সকল কথা বলা হইল, িতমা সেও সই-সকল কথা খািটেব, অথাৎ যিদ িতমা কান দবতা বা
সাধুসের সূচক হয়, তাহা হইেল সইপ উপাসনােক ভি বলা যাইেব না, সুতরাং উহা হইেত মুিলাভ হইেব না। িক উহা
সই এক ঈেরর সূচক হইেল উহার উপাসনায় ভি ও মুি—উভয়ই লাভ হয়। জগেতর ধান ধান ধম‌িলর মেধ বদা,
বৗধম ও ীধেমর কান কান সদায় সাধকেদর সহায়তার জন অবােধ পূেবাভােব িতমার সবহার কিরয়া থােকন;
কবল মুসলমান ও ােটা ধম এই সহায়তা অীকার কেরন। তাহা হইেলও মুসলমােনরা তঁাহােদর সাধুস ও
শহীদগেণর কবর অেনকটা তীক বা িতমােপই ববহার কিরয়া থােকন। ােটারা ধেম বাহ সহায়তার আবশকতা
উড়াইয়া িদেত িগয়া মশঃ আধািক ভাব হইেত িবচু ত হইয়া পিড়েতেছন, আর আজকাল খঁািট ােটাের সিহত অগ
ক​তর চলা বা নীিতমা-চারক ও অেয়বাদীেদর কান েভদ নাই। আবার ী বা ইসলাম ধেম িতমাপূজার যটু কু
অবিশ আেছ, সটু কু েত কবল তীক বা িতমাই উপািসত হয়, দৃিেসৗকযােথ নয়। সুতরাং উহা বড়েজার কমকাের
অগত মা। অতএব উহা হইেত মুি বা ভিলাভ হইেত পাের না। এই কার িতমাপূজােত সাধক সবিনয়া ঈর িভ
অন বেত আসমপণ কের, সুতরাং মূিত বা কবর, মির বা ৃিতের এইপ ববহারই কৃ ত পুতু লপূজা। িক তাহা
হইেলও উহা কান পাপকম বা অনায় নয়, উহা একিট অনুান—একিট কমমা; উপাসেকরা অবশই উহার ফল পাইয়া
থােকন।
624