Swami Vivekananda Complete BENGALI

বিলেত বিলেত গাড়ী বাগানবাড়ীেত পঁিছল। কিলকাতা হইেত অেনক লাক ামীজীেক দশন কিরেত সিদন বাগােন
আিসয়ােছন। ামীজী গাড়ী হইেত নািময়া ঘেরর িভতর যাইয়া বিসেলন এবং তঁাহািদেগর সকেলর সিহত কথা কিহেত
লািগেলন; ামীজীর িবলাতী িশষ ‌ডউইন সােহব সাাৎ ‘সবা’র মত অনিতদূের দঁাড়াইয়া িছেলন; ইতঃপূেব তঁাহার সিহত
পিরচয় হওয়ায় িশষ তঁাহারই িনকট উপিত হইল এবং উভেয় িমিলয়া ামীজী সে নানাকার কেথাপকথেন িনযু হইল।
সার পর ামীজী িশষেক ডািকয়া বিলেলন, ‘তু ই িক কেঠাপিনষ​ ক কেরিছস?’
িশষ॥ না মহাশয়, শারভাষসেমত উহা পিড়য়ািছ মা।
ামীজী॥ উপিনষেদর মেধ এমন সুর আর দখা যায় না। ইা হয় তারা এখানা কে কের রািখস। নিচেকতার মত া
সাহস িবচার ও বরাগ জীবেন আনবার চা ক। ‌ধু পড়েল িক হেব?
িশষ॥ কৃ পা কন, যাহােত দােসর ঐ সকল অনুভূ িত হয়।
ামীজী॥ ঠাকু েরর কথা ‌েনিছস তা? িতিন বলেতন, ‘কৃ পা-বাতাস তা বইেছই, তু ই পাল তু ল দ না।’ কউ কােকও িকছু
কের িদেত পাের িক র বাপ? িনেজর িনয়িত িনেজর হােত—‌ এইটু কু কবল বুিঝেয় দন মা। বীেজর শিেতই গাছ হয়,
জল ও বায়ু কবল তার সহায়ক মা।
িশষ॥ বািহেরর সহায়তারও িক আবশক আেছ, মহাশয়? ামীজী॥ তা আেছ। তেব িক জািনস—ভতের পদাথ না থাকেল শত
সহায়তায়ও িকছু হয় না। তেব সকেলর আানুভূ িতর একটা সময় আেস, কারণ সকেলই । উনীচ-েভদ করাটা কবল
ঐ িবকােশর তারতম। সমেয় সকেলরই পূণ িবকাশ হয়। তাই শা বেলেছন, ‘কােলনািন িবিত।’
িশষ॥ কেব আর ঐপ হইেব, মহাশয়? শামুেখ ‌িন, কত জ আমরা অানতায় কাটাইয়ািছ!
িশষ॥ কেব আর ঐপ হইেব, মহাশয়? শামুেখ ‌িন, কত জ আমরা অানতায় কাটাইয়ািছ!
ামীজী॥ ভয় িক? এবার যখন এখােন এেস পেড়িছস, তখন এবােরই হেয় যােব। মুি, সমািধ—এ সব কবল কােশর
পেথর িতব‌িল দূর কের দওয়া। নতু বা আা সূেযর মত সবদা লেছন। অানেমঘ তঁােক ঢেকেছ মা। সই মঘেকও
সিরেয় দওয়া আর সূেযরও কাশ হওয়া। তখিন ‘িভদেত দয়ি’
৮
ইতািদ অবা হওয়া; যত পথ দেখিছস, সবই এ পেথর িতব দূর করেত উপেদশ িদে। য য-ভােব আানুভব কেরেছ,
স সইভােব উপেদশ িদেয় িগেয়েছ। উেশ সকেলরই িক আান— আদশন। এেত সব জািত—সব জীবেনর সমান
অিধকার। এটাই সববািদসত মত। িশষ॥ মহাশয়, শাের ঐ কথা যখন পিড় বা ‌িন, তখন আজও আবর ত হইল
না ভািবয়া াণ যন ছটফট কের।
ামীজী॥ এরই নাম বাকু লতা। ঐেট যত বেড় যােব, ততই িতবপ মঘ কেট যােব, ততই া দৃঢ়তর হেব। েম আা
‘করতলামলকবৎ’ ত হেবন। অনুভূ িতই ধেমর াণ। কতক‌িল আচার-িনয়ম সকেলই মেন চলেত পাের, কতক‌িল
িবিধ-িনেষধ সকেলই পালন করেত পাের; িক অনুভূ িতর জন ক-জন লাক বাকু ল হয়? বাকু লতা—ঈরলাভ বা আােনর
জন উাদ হওয়াই যথাথ ধমাণতা। ভগবা কৃ ের জন গাপীেদর যমন উাম উতা িছল, আদশেনর জনও
সইপ বাকু লতা চাই। গাপীেদর মেনও একটু একটু পুষ-মেয় ভদ িছল। িঠক িঠক আােন ঐ ভদ এেকবােরই নই।
(‘গীতেগািব’ সে কথা তু িলয়া বিলেত লািগেলনঃ)
জয়েদবই সংৃ ত ভাষার শষ কিব। তেব জয়েদব ভাবােপা অেনক েল jingling of words (িতমধুর বাকিবনােসর)
িদেক বশী নজর রেখেছন। দ দিখ গীতেগািবের ‘পতিত পতে’
৯
ইতািদ ােক অনুরাগ-বাকু লতার িক culmination (পরাকাা) কিব দিখেয়েছন! আদশেনর জন ঐপ অনুরাগ হওয়া
চাই, ােণর ভতরটা ছটফট করা চাই। আবার বৃাবনলীলার কথা ছেড় কু েের কৃ কমন দয়াহী—তাও দ!
অমন ভয়ানক যুেকালাহেলও কৃ কমন ির, গীর, শা! যুেেই অজুনেক ‘গীতা’ বলেছন, িেয়র ধম—যু
করেত লািগেয় িদেন! এই ভয়ানক যুের বতক হেয়ও িনেজ কৃ কমন কমহীন—অ ধরেলন না! য িদেক চাইিব,
দখিব কৃ -চির perfect (সবা-সূণ)। ান, কম, ভি, যাগ—িতিন যন সকেলরই মূিতমা িবহ! কৃ ের এই
ভাবিটরই আজকাল িবেশষভােব আেলাচনা চাই। এখন বৃাবেনর বঁাশী বাজান কৃ েকই কবল দখেলই চলেব না, তােত
জীেবর উার হেব না। এখন চাই গীতাপ িসংহনাদকারী কৃ ের পূজা; ধনুধারী রাম, মহাবীর, মা-কালী—এঁেদর পূজা। তেব
তা লােক মহা উদেম কেম লেগ শিমা হেয় উঠেব। আিম বশ কের বুেঝ দেখিছ, এেদেশ এখন যারা ধম ধম কের,
তােদর অেনেকই full of morbidity—cracked brains অথবা fanatic (মাগত দুবলতা-স, িবকৃ ত মি অথবা
িবচারশূন ধেমাাদ)। মহা রেজা‌েণর উীপনা িভ এখন তােদর না আেছ ইহকাল, না আেছ পরকাল। দশ ঘার তেমা-ত
ছেয় ফেলেছ। ফলও তাই হে—ইহজীবেন দাস, পরেলােক নরক।
1854