Swami Vivekananda Complete BENGALI

ভারতীয় মহাপুষগণ
[মাােজ দ বৃ তা]
ভারতীয় মহাপুষগেণর কথা বিলেত িগয়া আমার মেন সই াচীনকােলর কথা উিদত হইেতেছ, ইিতহাস য-কােলর কান
ঘটনার উেখ কের না এবং ঐিতহ য সুদূর অতীেতর ঘনাকার হইেত রহস-উদ​◌্ঘাটেনর বৃথা চা কিরয়া থােক। ভারেত
অসংখ মহাপুষ জহণ কিরয়ােছন—বািবক িহুজািত সহ সহ বৎসর যাবৎ অসংখ মহাপুেষর জ দওয়া বতীত
আর িক কিরয়ােছ? সুতরাং তঁাহােদর মেধ কেয়কজন যুগবতক আচােযর কথা অথাৎ তঁাহােদর চির আেলাচনা কিরয়া
যতটু কু বুিঝয়ািছ, তাহাই তামােদর িনকট বিলব।
থমতঃ আমােদর শা সেই আমােদর িকছু বুঝা আবশক। আমােদর শাে িিবদ সত উপিদ হইয়ােছ। থমিট সনাতন
সত; িতীয়িট থেমাের নায় ততদূর ামািণক না হইেলও িবেশষ দশকালপাে েযাজ। সনাতন সত —জীবাা ও
পরমাার প এবং উহােদর পরর সের িবষয় িত বা বেদ িলিপব আেছ। িতীয় কার সত—ৃিত, মনু যাব
ভৃ িত সংিহতায় এবং পুরােণ ও তে িলিপব আেছ। এ‌িলর ামাণ িতর অধীন, কারণ ৃিত যিদ িতর িবেরাধী হয়, তেব
িতেকই স েল মািনেত হইেব। ইহাই শা-িবধান। তাৎপয এই য, িতেত জীবাার িনয়িত ও তঁাহার চরমল-িবষয়ক
মুখ তসমূেহর িবশদ বণনা আেছ, কবল গৗণ িবষয়‌িল—য‌িল উহােদর িবার, স‌িলই িবেশষভােব বণনা করা ৃিত ও
পুরােণর কায। সাধারণভােব উপেদশ িদেত িতই পযা; ধমজীবন-যাপেনর সারত সে িতিনিদ উপেদেশর বশী আর
িকছু বলা যাইেত পাের না, আর িকছু জািনবারও নাই। এ-িবষয় যাহা িকছু েয়াজন, সবই িতেত আেছ; জীবাার িসিলােভর
জন য-সকল উপেদেশর েয়াজন, িতেত স‌িল সবই কিথত হইয়ােছ। কবল িবেশষ অবার িবেশষ িবধান িতেত নাই;
ৃিত িবিভ সমেয়র জন িবেশষ ববা িদয়া িগয়ােছন। িতর আর একিট িবেশষ আেছ। য-সকল ঋিষ িতেত িবিভ
সত ঘাষণা কিরয়ােছন, তঁাহােদর মেধ পুেষর সংখাই বশী, তেব কেয়কজন নারীরও উেখ পাওয়া যায়; তঁাহােদর বিগত
জীবন সে, যথা তঁাহােদর জের সন-তািরখ ভৃ িত সে আমরা অিত সামানই জািনেত পাির; িক তঁাহােদর সেবাৎকৃ
িচা—তঁাহােদর আিবিয়া বিলেলই ভাল হয়—আমােদর দেশর ধমসািহতেপ বেদ িলিপব ও রিত আেছ। ৃিতেত
িক মহাপুষগেণর জীবনী ও কাযকলাপই িবেশষভােব দিখেত পাওয়া যায়। ইিতমাে সম জগতেক নাড়া িদেত পােরন,
এমন অুত মহাশিশালী মেনাহরচির মহাপুষগেণর পিরচয় পুরাণ বা ৃিতেতই আমরা সবথম পাইয়া থািক—তঁাহােদর
চির এত উত য, তঁাহােদর উপেদশাবলীও যন উহার িনকট সামান বিলয়া বাধ হয়।
আমােদর ধেমর এই িবেশষিট আমািদগেক বুিঝেত হইেব, আমােদর ধেম য-ঈেরর উপেদশ আেছ, িতিন িন‌ণ অথচ
স‌ণ। উহােত বিভাবরিহত অন সনাতন তসমূেহর সে অসংখ বিভাবাপ অবতােরর কথা চািরত হইয়ােছ। িক
িত বা বদই আমােদর ধেমর মূল—উহােত কবল সনাতন তের উপেদশ; বড় বড় অবতার, আচায ও মহাপুষগেণর িবষয়
সবই ৃিত ও পুরােণ রিহয়ােছ। ইহাও ল কিরও য, কবল আমােদর ধম ছাড়া জগেতর অনান সকল ধমই কান িবেশষ
ধমবতক বা ধমবতকগেণর জীবেনর সিহত অেদভােব জিড়ত। ীধম ীের, মুসলমানধম মহেদর, বৗধম বুের,
জনধম িজনগেণর এবং অনান ধম অনান বিগেণর জীবেনর উপর িতিত। সুতরাং ঐ-সকল ধেম ঐ মহাপুষগেণর
জীবেনর তথাকিথত ঐিতহািসক মাণ লইয়া য যেথ িববাদ হইয়া থােক, তাহা াভািবক। যিদ কখনও এই াচীন
মহাপুষগেণর অিিবষেয় ঐিতহািসক মাণ দুবল হয়, তেব তঁাহােদর ধমপ অািলকা ধিসয়া পিড়য়া চূ ণ িবচূ ণ হইয়া
যাইেব।
আমােদর ধম বিিবেশেষর জীবেনর উপর িতিত না হইয়া সনাতন তসমূেহর উপর িতিত বিলয়া আমরা এই িবপদ
এড়াইয়ািছ। কান মহাপুষ, এমন িক, কান অবতার বিলয়া িগয়ােছন বিলয়াই য তামরা ধম মািনয়া চল, তাহা নেহ। কৃ ের
কথায় বেদর ামাণ িস হয় না, িক বদানুগত বিলয়াই কৃ বােকর ামাণ। কৃ ের মাহা এই য, বেদর যত চারক
হইয়ােছন, তঁাহাদার মেধ িতিন । অনান অবতার ও মহাপুষ সেও সইপ বুিঝেত হইেব। আমরা গাড়ােতই এ-কথা
ীকার কিরয়া লই য, মানুেষর পূণতালােভর জন, তাহার মুির জন যাহা িকছু আবশক, সবই বেদ কিথত হইয়ােছ; নূতন
িকছু আিবৃ ত হইেত পাের না। তামরা কখনই সকল ােনর চরম ল পূণ একের বশী অসর হইেত পার না। বদ
অেনক িদন পূেবই এই পূণ এক আিবার কিরয়ােছন, আর অসর হওয়া অসব। যখনই ‘তমিস’ আিবৃ ত হইল, তখনই
আধািক ান সূণ হইল; এই ‘তমিস’ বেদ রিহয়ােছ। বাকী রিহল কবল িবিভ দশ-কাল-পা-অনুসাের সমেয় সমেয়
লাকিশা। এই াচীন সনাতন পেথ জনগণেক পিরচালনা করা—ইহাই বাকী রিহল; সইজনই সমেয় সমেয় িবিভ মহাপুষ
ও আচাযগেণর অভু দয় হইয়া থােক। গীতায় কৃ ের সই সবজনিবিদত বাণীেত এই তিট যমন পিরার ও ভােব
কিথত হইয়ােছ, আর কাথাও তমন হয় নাইঃ
যদা যদা িহ ধমস ািনভবিত ভারত |
অভু ানমধমস তদাানং সৃজামহ ||
যখনই ধেমর ািন ও অধেমর অভু ান হয়, তখনই সাধুভাব রা কিরবার জন আিম িনেজেক সৃি কিরয়া থািক; দুনীিত িবন
কিরবার জন আিম সমেয় সমেয় আিবভূ ত হইয়া থািক, ইতািদ।—ইহাই ভারতীয় ধারণা।
880