20.09.2016 Views

Swami Vivekananda Complete BENGALI

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

পূেব যাহা বিণত হইল, তাহার সিহত তামািদগেক আর একিট িবষয় বুিঝেত হইেব; তাহা হইেল ইহা ারা অৈতবাদ বুিঝবার<br />

িবেশষ সাহায হইেব। তামােদর মেধ সকেল িনয়ই মুা দিখয়াছ, এবং অেনেকই জান—মুা িকভােব িনিমত হয়। ‌ির<br />

মেধ একটু ধূিল ও বালুকণা েবশ কিরয়া উহােক উেিজত কিরেত থােক, আর ‌ির দহ উহার উপর িতিয়া কিরয়া ঐ<br />

ু বালুকণােক িনজ শরীরিনঃসৃত রেস ািবত কিরেত থােক। উহাই তখন িনিদ গঠন া হইয়া মুােপ পিরণত হয়। এই<br />

মুা যেপ গিঠত হয়, িঠক সইভােব আমরা আমােদর সম জগৎেক গঠন কিরেতিছ। বাহজগৎ হইেত আমরা কবল<br />

উেজনা পাই, এমন িক সই উেজনার অি জািনেত হইেলও আমািদগেক িভতর হইেত িতিয়া কিরেত হয়; আর যখন<br />

আমরা এই িতিয়া কির, তখন কৃ তপে আমরা আমােদর িনজ মেনরই িকছুটা সই উেজনার িদেক রণ কির; আর<br />

যখন আমরা উহােক জািনেত পাির, তখন আমােদর িনজ মন ঐ উেজনা ারা যভােব আকািরত হয়, আমরা সইভােব<br />

আকািরত মনেকই জািনেত পাির। যঁাহারা বিহজগেতর বাবতায় িবাস কিরেত চান, তঁাহািদগেক এ-কথা মািনেত হইেব,<br />

আজকাল শারীরিবােনর এই উিতর িদেন এ-কথা না মািনয়া আর উপায় নাই য, যিদ বিহজগৎেক আমরা ‘ক’ বিলয়া িনেদশ<br />

কির, তেব আমরা কৃ তপে ক+মনেক জািনেত পাির, এবং এই ানিয়ার মেধ মেনর ভাগিট এত অিধক য, উহা ঐ ‘ক’-<br />

এর সবাংশবাপী, আর ঐ ‘ক’-এর প কৃ তপে িচরকালই অাত ও অেয়; অতএব যিদ বিহজগৎ বিলয়া িকছু থােক,<br />

তেব উহা িচরকালই অাত ও অেয়। আমােদর মেনর ারা উহা যপ আকাের পািরত হয়, উহােক আমরা সই ভােবই<br />

জািনেত পাির। অজগৎ সেও ঐপ। আমােদর আা সে িঠক ঐ কথা খােট। আােক জািনেত হইেল উহােকও<br />

আমােদর মেনর মধ িদয়া জািনেত হয়, অতএব আমরা এই আা সে যতটু কু জািন, তাহা ‘আা+মন’ বতীত আর িকছু<br />

নেহ। অথাৎ মেনর ারা আবৃত, মেনর ারা পিরণত বা গিঠত আােকই আমরা জািন। আমরা পের এই ত-সে িবেশষভােব<br />

আেলাচনা কিরব। তেব এখােন যাহা হইয়ােছ, তাহা মেন রাখা আবশক।<br />

তারপর আর একিট িবষয় বুিঝেত হইেব। এই দহ এক িনরবি জড়বােহর নামমা। িতমুহূেত আমরা ইহােত নূতন<br />

নূতন উপাদান িদেতিছ, িতমুহূেত আবার ইহা হইেত অেনক পদাথ বািহর হইয়া যাইেতেছ; যন একিট সদা-বািহত নদী—<br />

উহার রািশ রািশ জল সবদাই এক ান হইেত অন ােন চিলয়া যাইেতেছ, তথািপ আমরা কনাবেল সমিটেক একবেপ<br />

হণ কিরয়া উহােক সই একই নদী বিলয়া থািক। িক নদীিট কৃ তপে িক? িতমুহূেত নূতন নূতন জল আিসেতেছ,<br />

িতমুহূেত নদীর তটভূ িম পিরবিতত হইেতেছ, িতমুহূেত তীরবতী বৃলতা এবং পপুফলািদর পিরবতন ঘিটেতেছ। তেব<br />

নদীিট িক? নদী এই পিরবতন-সমির নামমা। মেনর সেও ঐ এক কথা। বৗেরা এই মাগত পিরবতন ল কিরয়াই<br />

মহা ‘িণকিবানবাদ’ মেতর সৃি কেরন। উহা িঠক িঠক বুঝা অিত কিঠন বাপার, িক বৗ দশেন এই মত সুদৃঢ় যুি ারা<br />

িতপািদত হইয়ােছ, আর ভারেত বদাের কান কান অংেশর িবে এই মত উিত হইয়ািছল। এই মতেক িনর করার<br />

েয়াজন হইয়ািছল, আমরা পের দিখব, কবল অৈতবাদই এই মতেক খন কিরেত সমথ, আর কান মতই নেহ। আমরা<br />

পের ইহাও দিখব য, অৈতবাদ-সে লােকর নানািবধ অুত ধারণা সেও, অৈতবােদর নােম ভয় পাওয়া সেও বািবক<br />

ইহােতই জগেতর পিরাণ; কারণ এই অৈতবােদই সব িকছুর যুিসত বাখা পাওয়া যায়। উপাসনাণালী িহসােব তবাদ<br />

ভৃ িত খুব ভাল বেট, ঐ‌িল মেনর খুব তৃ িকর বেট, হইেত পাের—ঐ‌িল মনেক উতর পেথ অসর হইেত সাহায কের,<br />

িক যিদ কহ একই সে যুিিবচারশীল এবং ধমপরায়ণ হইেত চায়, তেব তাহার পে অৈতবাদই একমা পা।<br />

যাহা হউক, আমরা পূেবই দিখয়ািছ, মনও দেহর মত একিট নদীপ—িনয়তই একিদেক শূন হইেতেছ, অপরিদেক পূণ<br />

হইেতেছ; তেব সই এক কাথায়, যাহােক আমরা ‘আা’ বিলয়া অিভিহত কির? আমরা দিখ, আমােদর দেহ ও মেন<br />

এইপ মাগত পিরবতন হইেত থািকেলও আমােদর মেধ এমন িকছু আেছ, যাহা অপিরবতনীয়—যাহার জন আমােদর<br />

ধারণা‌িল অপিরবতনীয় বিলয়া মেন হয়। যিদ িবিভ িদক হইেত িবিভ আেলাকরািশ আিসয়া একিট যবিনকা বা দওয়াল বা<br />

অপর কান অচল বর উপর পেড়, তখন—কবল তখনই ঐ‌িল এক অখ সমির আকার ধারণ কিরেত পাের। মানুেষর<br />

িবিভ শারীরযসমূেহর মেধ কাথায় সই িনল অখ ব, যাহার উপর িবিভ ভাবরািশ পিতত হইয়া অখের ভাব া<br />

হইেতেছ? অবশ মন কখনও সই ব হইেত পাের না, কারণ মনও পিরবতনশীল। অতএব এমন িকছু ব অবশই আেছ, যাহা<br />

দহও নেহ, মনও নেহ, যাহার কখনও পিরণাম হয় না, যাহার উপর আমােদর সমুদয় ভাবরািশ, সমুদয় বাহ িবষয় আিসয়া এক<br />

অখভােব পিরণত হয়,—ইহাই কৃ তপে আমােদর আা। আর যখন দিখেত, সমুদয় জড়পদাথ—তাহােক ‘সূ জড়’<br />

অথবা মন য-নােমই অিভিহত কর না—এবং সমুদয় ূল, জড় বা বাহ জগৎ উহার সিহত তু লনায় পিরবতনশীল, তখন এই<br />

অপিরবতনীয় বিট কখনই জড় পদাথ হইেত পাের না; অতএব উহা চতনভাব অথাৎ উহা জড় নয়, উহা অিবনাশী ও<br />

অপিরণামী।<br />

তারপর আর একিট আেস। অবশ বাহ জগৎ দিখয়া ‘ক উহা সৃি কিরল, ক জড় পদাথ সৃি কিরল?’—এইপ <br />

কিরয়া মশঃ উেশবাদ আিনবার য পূবচিলত যুি রিহয়ােছ, আিম তাহার কথা বিলেতিছ না। মানুেষর অঃকৃ িত<br />

হইেতই সতেক জানা হইেব—আা সে যমন উিঠয়ািছল, এ ও িঠক সইভােবই উিঠয়ািছল। যিদ ীকার করা যায়<br />

য, েতক মানুেষরই মেধ দহ ও মন হইেত ত এক-একিট অপিরবতনীয় আা আেছন, তথািপ ইহাও ীকার কিরেত হয়<br />

য, এই-সকল আার মেধ ধারণা, ভাব ও সহানুভূ িতর ঐক িবদমান। নতু বা িক কিরয়া আমার আা তামার আার উপর<br />

কাজ কিরেব? কী সই মধবতী ব, যাহার মধ িদয়া এক আা অপর আার উপর কাজ কিরেব? তামােদর আা সে<br />

আিম য িকছু অনুভব কিরেত পাির, িকেপ ইহা সব হয়? এমন কী ব আেছ, যাহা তামার ও আমার উভেয়র আােকই<br />

শ কিরয়া রিহয়ােছ? অতএব অপর একিট আা ীকার কিরবার দাশিনক আবশকতা দখা যাইেতেছ—য-আা সমুদয়<br />

িবিভ আা ও জড় বর মধ িদয়া কাজ কিরেব, য-আা জগেতর অসংখ আােত ওতোতভােব িবদমান থািকেব, য-<br />

আার সহায়তায় অপর আাসমূহ াণব হইেব, পররেক ভালবািসেব, পরেরর িত সহানুভূ িত দখাইেব, পরেরর<br />

জন কাজ কিরেব। এই সববাপী আাই ‘পরমাা’ নােম অিভিহত, িতিন সম জগেতর ভু , ঈর। আবার আা যখন<br />

949

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!