Swami Vivekananda Complete BENGALI

সু ও বিল রাখা আবশক, কারণ শরীেরর সাহােযই আমািদগেক ানলাভ কিরেত হইেব। শরীরই আমােদর য।
িবজগেত এই মানবেদহই দহ এবং মানুষই জীব। মানুষ সবকার জীবজ হইেত, এমন িক দবািদ হইেতও
উতর। মানুষ অেপা উতর আর কহ নাই। দবতািদগেকও আবার নািময়া আিসেত হয় এবং মানবেদেহর মাধেম
ানলাভ কিরেত হয়। একমা মানুষই ানলােভর অিধকারী, দবতারাও এ-িবষেয় বিত। য়ািদ ও মুসলমানিদেগর মেত—
দবদূত ও অনান সবিকছু সৃি করার পর ঈর মানুষ সৃি কিরেলন, তারপর দবদূতেদর ডািকয়া মানুষেক ণাম ও
অিভনন কিরেত বেলন; ইিশ বতীত সকেলই ণাম কিরয়ািছেলন, এই জন ঈর ইিশেক অিভশাপ িদেলন; স
‘শয়তান’-এ পিরণত হইল। এই পেকর আবরেণ একিট মহৎ সত লুকাইয়া আেছ, জগেত মানবজই জ। পািদ
িনতর সৃি তমঃধান। প‌রা কান উ ত ধারণা কিরেত পাের না। দবতারাও মনুষজ না লইয়া মুি লাভ কিরেত
পােরন না। এইেপ মনুষসমােজও আোিতর পে অিধক অথও অনুকূ ল নয়, আবার এেকবাের িনঃ হইেলও উিত
সুদূরপরাহত হয়। মধিব ণী হইেতই জগেত যত মহাপুষ জহণ কিরয়ােছন। এই েরই িবেরাধী শি‌িলর সময় ও
সামস আেছ।
এখন কৃ ত ােবর অনুসরণ করা যাক। আমািদগেক এবার ‘াণায়াম’ বা াসাস িনয়েণর িবষয় আেলাচনা কিরেত
হইেব। দখা যাক, মেনর শি‌িল একা করার সিহত ইহার িক স? াসাস যন এই দহ-যের গিত-িনয়ামক মূল-
চ (fly-wheel)। একিট বড় এিেন দিখেত পাইেব য, একিট বৃহৎ চ ঘুিরেতেছ, সই চের গিত মশঃ সূ হইেত
সূতর যে সািরত হয়। এইেপ সই এিেনর অিত সূতম য‌িল পয গিতশীল হয়। াসাস সই গিতিনয়ামক
মূল-চ, উহাই এই শরীেরর সবােন য কান কার শি আবশক, তাহা যাগাইেতেছ এবং শিেক িনয়িমত কিরেতেছ।
এক রাজার এক মী িছল, কান কারেণ স রাজার অিয় পা হওয়ায় রাজা তঁাহােক একিট অিত উ দুেগর চূ ড়ায় একিট ঘের
আব কিরয়া রািখেত আেদশ কেরন। রাজার আেদশ িতপািলত হইল; মীও সখােন মৃতু র তীা কিরেত লািগেলন।
মীর এক পিততা ভাযা িছেলন, রজনীেযােগ িতিন সই দুেগর সমীেপ আিসয়া দুগশীষিত পিতেক বিলেলন, ‘আিম িক
উপােয় আপনার সাহায কিরেত পাির, বিলয়া িদন।’ মী বিলেলন, ‘আগামী কাল রাে একিট লা কািছ, এক গািছ শ দিড়,
এক বািল সুতা, খািনকটা সূ রশেমর সুতা, একটা ‌বের পাকা ও খািনকটা মধু আিনও।’ তঁাহার সহধিমণী পিতর এই কথা
‌িনয়া অিতশয় িবয়ািব হইেলন। যাহা হউক িতিন পিতর আানুসাের ািথত ব‌িল আিনেলন। মী তঁাহােক রশেমর
সূিট দৃঢ়ভােব ‌বের পাকার সিহত সংযু কিরয়া িদয়া উহার ‌ঁেড় একিবু মধু মাখাইয়া, মাথািট উপেরর িদেক রািখয়া
উহােক দুগাচীের ছািড়য়া িদেত বিলেলন। পিততা সমুদয় িনেদশ পালন কিরেলন। তখন সই কীট তাহার দীঘ পথ-যাা
আর কিরল। সুেখ মধুর আাণ পাইয়া মধুলােভর আশায় স ধীের ধীের দুেগর শীষেদেশ উপনীত হইল। মী পাকািট
ধিরেলন, সই সে রশেমর সুতািটও ধিরেলন, তারপর তঁাহার ীেক রশম-সূের অপর াে শ সুতািট জুিড়য়া িদেত
বিলেলন। পের শ সুতা হগত হইেল ঐ উপােয় িতিন দিড় ও অবেশেষ মাটা কািছিটও পাইেলন। বাকী কাজ সহজ। ঐ
রুর সাহােয মী দুগ হইেত অবতরণ কিরয়া পলায়ন কিরেলন। আমােদর দেহ াসােসর গিত রশম-সূের মত।
উহােক ধারণ বা সংযম কিরেত পািরেলই ায়বীয় শিবাহ-প (nervous currents) শ সুতা, তারপর মেনাবৃিপ শ
দিড়, পিরেশেষ াণপ রুেক ধিরেত পারা যায়। াণেক িনয়ণ কিরেত পািরেলই মুিলাভ হইয়া থােক।
আমরা িনেজেদর শরীর-সে িকছুই জািন না; িকছু জািনেত পািরও না। আমােদর সাধ এই পয য, মৃতেদহ-ববেদ
কিরয়া উহার িভতর িক আেছ না আেছ, আমরা দিখেত পাির; কহ আবার জীিবত াণী লইয়া তাহার দহববেদ কিরয়া উহার
িভতর িক আেছ না আেছ দিখেত পােরন, িক উহার সিহত আমােদর িনজ িনজ শরীেরর কান সংব নাই। আমরা িনজ
শরীেরর িবষয় খুব অই জািন। জািন না কন? ইহার কারণ আমােদর মন এত সূ নয় য, আমােদর মেধ অিত সূ সূ য-
সব গিত রিহয়ােছ, স‌িল আমরা ধিরেত পাির। মন যখন আরও সূ হইয়া যন দেহর গভীর েদেশ িব হয়, তখনই
আমরা ঐ গিত‌িল জািনেত পাির। এইপ সূ অনুভূ িত লাভ কিরেত হইেল থেম ূল হইেত আর কিরেত হইেব। দিখেত
হইেব, সম শরীরযেক চালাইেতেছ ক? উহা াণ; াসাসই ঐ াণশির ত কাশ। এখন াসােসর সিহত
ধীের ধীের শরীের েবশ কিরেত হইেব। তাহােতই আমরা শরীেরর িভতর সূ শি‌িল সে জািনেত পািরব; জািনেত
পািরব য, ায়বীয় শিবাহ‌িল িকভােব শরীেরর সব মণ কিরেতেছ। আর যখনই আমরা ঐ‌িল মেন মেন অনুভব
কিরেত পািরব, তখনই ঐ‌িল এবং সই সে শরীরয আমােদর আয়ে আিসেত থািকেব। মনও এই-সকল ায়বীয়
শিবােহর ারা সািলত হইেতেছ, শষ পয শরীর ও মন আমােদর সূণ আয়ে আেস; উভেয়ই আমােদর আাবহ
ভৃ ত হইয়া যায়। ানই শি। এই শি লাভ কিরেত হইেব। সুতরাং শরীর ও ায়ুমলীর অভের য শিবাহ সবদা
চিলেতেছ, স‌িলর সে ানলাভ িবেশষ আবশক। সুতরাং আমািদগেক থম হইেতই আর কিরেত হইেব, অথৎ
‘াণায়াম’ বা ােণর সংযম হইেত আর কিরেত হইেব। এই ‘াণায়াম’ একিট দীঘ িবষয়, ইহা সূণেপ বুঝাইেত হইেল
কেয়কিদন ধিরয়া আেলাচনা েয়াজন। আমরা মশঃ উহার এক এক অংশ লইয়া আেলাচনা কিরব।
আমরা েম বুিঝেত পািরব য, াণায়াম-সাধেন য-সকল িয়া করা হয়, স‌িলর হতু িক, এবং েতক িয়ায় দেহর মেধ
িক িক শির বাহ চিলেত থােক। মশঃ এ-সব আমােদর বাধগম হইেব। িক ইহােত িনরর অভােসর সাধন আবশক।
সাধন ারাই আমার কথার সততা মািণত হইেব। আিম এ-িবষেয় যতই যুি েয়াগ কির না কন, এ‌িল তামােদর ারা
গৃহীত হইেব না, যতিদন না িনেজরা ত কিরেব। য মুহূেত সারা দেহ এই-সকল শি-বােহর গিত অনুভব কিরেব,
তখনই সমুদয় সংশয় চিলয়া যাইেব; িক ইহা অনুভব কিরেত হইেল তহ কেঠার অভাস আবশক। তহ অতঃ দুইবার
অভাস কিরেব; আর ঐ অভাস কিরবার উপযু সময় াতঃ ও সায়া। যখন রজনীর অবসান হইয়া িদবার কাশ হয়, এবং
106