Swami Vivekananda Complete BENGALI

চতু িদক হইেত াণেক আকষণ কের এবং এই াণ হইেতই শরীর-রার হতু ভূ ত িভ িভ জীবনীশি এবং িচা, ইা ও
অনান সমুদয় শি উৎপ কিরেতেছ। এই াণায়াম-িয়াারা আমরা শরীেরর িভ িভ গিত ও শরীেরর অগত িভ িভ
ায়বীয় শিবাহ‌িলেক বেশ আিনেত পাির। আমরা থমতঃ ঐ‌িলেক িচিনেত আর কির, পের অে অে উহােদর উপর
মতা লাভ কির, এবং ঐ‌িলেক বশীভূ ত কিরেত সমথ হই।
পতিলর পরবতী যাগীিদেগর মেত শরীেরর মেধ িতনিট ধান াণবাহ আেছ। একিটেক তঁাহারা ‘ইড়া’ অপরিটেক ‘িপলা’
ও তৃ তীয়িটেক ‘সুষুা’ বেল। তঁাহােদর মেত—িপলা মদের দিণিদেক, ইড়া বামিদেক, আর ঐ মদের মধেদেশ
শূন নালী সুষুা আেছ। তঁাহােদর মেত—ইড়া ও িপলা নামক শিবাহয় েতক মানুেষর মেধ বািহত, উহােদর
সাহােযই আমরা শরীেরর িয়ািদ স কিরেতিছ। সুষুা সকেলর মেধই আেছ বেট, তেব কবল যাগীর শরীেরই উহার
কাজ হয়। তামােদর রণ রাখা উিচত য, যাগী যাগসাধনবেল িনেজর দহ পিরবিতত কেরন। যতই সাধন কিরেব, ততই
তামার দহ পিরবিতত হইয়া যাইেব; সাধেনর পূেব তামার যপ শরীর িছল, পের আর সপ থািকেব না। বাপারিট
অেযৗিক নয়; ইহা যুি ারা বাখা করা যাইেত পাের। আমরা যাহা িকছু নূতন িচা কির, তাহাই যন আমােদর মিের মধ
িদয়া একিট নূতন ণালী িনমাণ কিরয়া দয়। ইহা হইেত বুঝা যায়, মনুষভাব এত িিতশীলতার পপাতী কন; মানুেষর
ভাবই এই য, উহা পূবাবিতত পেথ মণ কিরেত ভালবােস, কারণ উহা অেপাকৃ ত সহজ। দৃাপ যিদ মেন করা যায়—
মন একিট সূিচ আর মি উহার সুেখ একিট কামল িপমা, তাহা হইেল দখা যাইেব য, আমােদর েতক িচাই
মিমেধ যন একিট পথ ত কিরয়া িদেতেছ, আর মিমধ ধূসর পদাথ ঐ পথিটেক পৃথ রািখবার জন উহার একিট
সীমানা ত কিরয়া দয়। যিদ ঐ ধূসরবণ পদাথিট না থািকত, তাহা হইেল আমােদর কান ৃিত সব হইত না, কারণ ৃিতর
অথ—পুরাতন পেথ মণ, একিট িচার উপর দাগা বুলান। হয়েতা তামরা ল কিরয়া থািকেব, যখন আিম সকেলর পিরিচত
কতক‌িল িবষয় হণ কিরয়া ঐ‌িলরই ঘারেফর কিরয়া িকছু বিলেত বৃ হই, তখন তামরা সহেজই আমার কথা বুিঝেত
পার; ইহার কারণ আর িকছুই নয়—এই িচার পথ বা ণালী‌িল েতেকরই মিে িবদমান আেছ, কবল ঐ‌িলেত িফিরয়া
আিসেত হয়, এইমা। িক যখনই কান নূতন িবষয় আমােদর সুেখ আেস, তখনই মিের মেধ নূতন ণালী িনমাণ
কিরেত হয়; এইজন তত সহেজ উহা বুঝা যায় না। এইজন মি—মানুেষরা নয়, মিই—অাতসাের এই নূতন ধরেনর
ভাব ারা পিরচািলত হইেত অীকার কের, উহা যন উহার গিতেরাধ কের। াণ নূতন নূতন ণালী কিরেত চা কিরেতেছ,
মি তাহা কিরেত িদেতেছ না। মানুষ য িিতশীলতার এত পপাতী ইহাই তাহার গূঢ় রহস। মিের মেধ এই ণালী‌িল
যত অ পিরমােণ থােক, আর াণপ সূিচ উহার িভতর যত অসংখক পথ ত কের, মি ততই রণশীল হইেব, ততই
উহা নূতন কার িচা ও ভােবর িবে সংাম কিরেব। মানুষ যতই িচাশীল হয়, মিের িভতেরর পথ‌িল ততই অিধক ও
জিটল হইেব, ততই সহেজ স নূতন নূতন ভাব হণ কিরেব ও বুিঝেত পািরেব। েতক নূতন ভাব সে এইপ জািনেব।
মিে একিট নূতন ভাব আিসেলই মিের িভতর নূতন ণালী িনিমত হয়। এইজন যাগ-অভােসর সময় আমরা থেম এত
শারীিরক বাধা া হই, কারণ যাগ নূতন িচা ও ভােবর সমি। এইজনই আমরা দিখেত পাই, ধেমর য অংশ কৃ িতর
জাগিতক ভাব লইয়া বশী নাড়াচড়া কের, তাহা ব লােকর াহ হয়, আর উহার অপরাংশ অথাৎ দশন বা মেনািবান, যাহা
কবল মানুেষর অঃকৃ িত লইয়া বাপৃত, তাহা সাধারণতঃ অবেহিলত হয়।
আমােদর এই জগেতর সংা িক, তাহা আমােদর রণ রাখা আবশক; জগৎ আমােদর সানভূ িমেত কািশত (েিপত)
অন সামা। অনের িকয়দংশ আমােদর চতনার ের কািশত হইয়ােছ, উহােকই আমরা আমােদর ‘জগৎ’ বিলয়া থািক।
তাহা হইেলই দখা গল, ইিয়ানূভূ িতর বািহের এক অন সা রিহয়ােছ। এই ু িপ, যাহােক আমরা জগৎ বিল, এবং ইহার
অতীত অন সা—এই দুইিট িবষয়ই ধেমর অগত। য ধম এই উভেয়র মেধ কবল একিটেক লইয়াই বাপৃত, তাহা
অবশই অসূণ। ধমেক এই উভয় িবষয় লইয়াই আেলাচনা কিরেত হইেব। অনের যটু কু ভাগ আমােদর এই ােনর িভতর
িদয়া অনুভব কিরেতিছ, যটু কু দশকালিনিমপ িপেরর িভতর আিসয়া পিড়য়ােছ, এইটু কু লইয়া ধেমর য অংশ বাপৃত,
তাহা সহেজ বাধগম হয়, কারণ, আমরা তা পূব হইেতই তাহার মেধ রিহয়ািছ, আর এই জগেতর ভাব ায় রণাতীত কাল
হইেতই আমােদর পিরিচত। িক ধেমর য অংশ অনের িবষয় লইয়া বাপৃত, তাহা আমােদর পে সূণ নূতন; সইজন
উহার িচায় মিের মেধ নূতন ণালী গিঠত হইেত থােক, উহােত সমুদয় শরীরটাই যন িবপয হয়; সইজন সাধন
কিরেত িগয়া সাধারণ মানুষ থমটা িচরাভ পথ হইেত িবচু ত হইয়া পেড়। যথাসব এই িবপযেয়র ভাব কমাইবার জনই
পতিল এই-সকল উপায় আিবার কিরয়ােছন; যাহােত এ‌িল হইেত িনবাচন কিরয়া আমািদেগর সূণ উপেযাগী একিট
সাধন-ণালী আমরা অভাস কিরেত পাির।
িবষয়বতী বা বৃিৎপা মনসঃ িিতিনবিনী ॥৩৫॥
য-সকল সমািধেত কতক‌িল অেলৗিকক ইিয়িবষেয়র অনুভূ িত হয়, সই-সকল সমািধ মেনর িিতর কারণ হইয়া থােক।
ধারণা অথাৎ একাতা হইেতই ইহা আপনা-আপিন আিসেত থােক; যাগীরা বেলন, যিদ নািসকাে মন একা করা যায়, তেব
িকছু িদেনর মেধই অুত সুগ অনুভব করা যায়। এইেপ িজামূেল মনেক একা কিরেল, সুর শ ‌িনেত পাওয়া যায়।
িজাে এইপ কিরেল িদব রসাাদ হয়, িজামেধ মনঃসংযম কিরেল বাধ হয়, িক এক ব শ কিরলাম। তালুেত
মনঃসংযম কিরেল িদবপসকল দিখেত পাওয়া যায়। কান অিরিচ বি যিদ এই যােগর িকছু সাধন অবলন কিরয়া
উহার সততায় সিহান হয়, তখন িকছুিদন সাধনার পর এই-সকল অনুভূ িত হইেত থািকেল তাহার আর সেহ থািকেব না;
তখন স অধবসায়-সহকাের সাধন কিরেত থািকেব।
141