Swami Vivekananda Complete BENGALI

হইয়া যাইেত পাের। সূ শরীর এত সহেজ ন হয় না, িক উহাও কখনও সবল, কখনও বা দুবল হয়। আমরা দিখেত পাই—
বৃ লােকর মেন তত বল থােক না, আবার শরীর সবল থািকেল মনও সবল থােক, নানািবধ ঔষধ মেনর উপর কায কের,
বািহেরর সকল বই মেনর উপর কায কের, আবার মনও বাহ জগেতর উপর কায কিরয়া থােক। শরীেরর যমন উিত-
অবনিত আেছ, মেনরও তমিন আেছ; অতএব মন কখনও আা হইেত পাের না। কারণ আার য় বা অধঃপতন নাই।
আমরা িকভােব উহা জািনেত পাির? িক কিরয়া আমরা জািনেত পাির য, মেনর পােত আরও িকছু আেছ? কারণ কাশ ান
বা চতন কখনও জেড়র ধম হইেত পাের না। এমন কান জড়ব দখা যায় না, চতন যাহার প। অেচতন জড়পদাথ
কখনও িনেজেক িনেজ কাশ কিরেত পাের না। চতনই সমুদয় জড়েক কাশ কের। এই য সুেখ হল (hall) দিখেতছ,
ান বা চতনই ইহার মূল বিলেত হইেব, কারণ কান না কান ােনর সহায়তা ছাড়া উহার অিই জানা যাইত না। এই
শরীর কাশ নেহ। তাহা যিদ হইত, তেব মৃত বির দহও কাশ হইত। মন বা আধািক শরীরও কাশ হইেত পাের
না, উহা চতনপ নেহ। যাহা কাশ, তাহার কখনও য় হয় না। যাহা অপেরর আেলােক আেলািকত, তাহার আেলাক
কখনও থােক, কখনও থােক না। িক যাহা য়ং আেলাকপ, তাহার আেলােকর আিবভাব-িতেরাভাব, াস-বৃি আবার িক?
আমরা দিখেত পাই, চের য় হয়, আবার উহার কলাবৃি হইেত থােক—তাহার কারণ উহা সূেযর আেলােক আেলািকত।
যিদ অিেত লৗহিপ ফিলয়া দওয়া যায়, আর যিদ উহােক লািহত-ত করা যায়, তেব উহা আেলাক িবিকরণ কিরেত
থািকেব, িক ঐ আেলাক অপেরর বিলয়া উহা চিলয়া যাইেব। অতএব য় কবল সই আেলােকরই সব যাহা অপেরর িনকট
হইেত গৃহীত, যাহা কাশ তাহার নেহ।
আমরা দিখলাম এই ূলেদহ কাশ নেহ, উহা িনেজেক িনেজ জািনেত পাের না। মনও িনেজেক িনেজ জািনেত পাের না।
কন? কারণ মেনর শির াস-বৃি আেছ; কখনও উহা সবল, আবার কখনও দুবল হয়; বাহ সকল বই উহার উপর কায
কিরয়া উহােক সবল বা দুবল কিরেত পাের। অতএব মেনর মধ িদয়া য আেলাক আিসেতেছ, তাহা মেনর িনেজর নেহ। তেব
ঐ আেলা কাহার? উহা অবশই এমন কাহারও যাহার পে উহা িনজপ, যাহা অপর আেলােকর িতফলন নেহ, িক যাহা
য়ং আেলাকপ; অতএব সই আেলাক বা ান সই পুেষর প বিলয়া তাহার কখনও নাশ বা য় হয় না, উহা কখনও
বল বা কখনও মৃদু হইেত পাের না। উহা কাশ—উহা আেলাকপ। আা জােনন—তাহা নেহ, আা ানপ;
আার অি আেছ—তাহা নেহ, আা অিপ; আা সুখী—তাহা নেহ, আা সুখপ। য সুখী, তাহার সুখ অপর
কাহারও িনকট া। যাহার ান আেছ, স অপর কাহারও িনকট ানলাভ কিরয়ােছ। যাহার অি আেছ, তাহার সই অি
অপর কাহারও অিের উপর িনভর কিরেতেছ, উহা অপর কাহারও অিের িতফলন। যখােনই ‌ণ ও ‌ণীর ভদ আেছ,
সখােনই বুিঝেত হইেব সই ‌ণ‌িল ‌ণীর উপর িতফিলত হইয়ােছ। িক ান, অি, বা আন—এ‌িল আার ধম
নেহ, আার প।
পুনরায় হইেত পােরঃ আমরা এ-কথা ীকার কিরয়া লইব কন? কন আমরা ীকার কিরব য, আন-অি ও ান
আার প, অপেরর িনকট হইেত া নেহ? ইহার উর এই—আমরা পূেবই দিখয়ািছ, শরীেরর কাশ মেনর কােশ;
যতণ মন থােক ততণ উহার কাশ, মন চিলয়া গেল আর দেহর কাশ থােক না। চু হইেত মন চিলয়া গেল আিম
তামার িদেক চািহয়া থািকেত পাির, িক তামায় দিখেত পাইব না, অথবা বেণিয় হইেত মন চিলয়া গেল তামােদর কথা
মােটই ‌িনেত পাইব না। সকল ইিয় সেই এইপ। সুতরাং আমরা দিখেত পাইলাম শরীেরর কাশ—মেনর কােশ।
আবার মন সেও সইপ। বিহজগেতর সকল বই উহার উপর কায কিরেতেছ, সামান কারেণই উহার পিরবতন ঘিটেত
পাের, মিের মেধ একটু সামান গালেযাগ হইেলই উহার পিরবতন ঘিটেত পাের। অতএব মনও কাশ হইেত পাের না,
কারণ আমরা সমুদয় কৃ িতেতই দিখেতিছ, যাহা কান বর প, তাহার পিরবতন হইেত পাের না। কবল যাহা অপর বর
ধম, যাহা অপর ব হইেত গৃহীত, তাহারই পিরবতন হয়। িক হইেত পাের—আার কাশ, আার ান, আার
আনও ঐপ অপেরর িনকট হইেত গৃহীত বিলয়া ীকার কর না কন? এইপ ীকার কিরেল দাষ
৩৭
এই হইেব য, এপ ীকৃ িতর কান অ পাওয়া যাইেব না। আবার উিঠেব, স কাহার িনকট হইেত আেলাক পাইল? যিদ
বল, অপর কান আা হইেত, তেব আবার উিঠেব, সই বা কাথা হইেত আেলাক পাইল? অবেশেষ আমািদগেক এমন
এক জায়গায় আিসেত হইেব, যাহার আেলা অপেরর নয়, িনেজর। অতএব নায়সত িসা এই—যখােন থেমই কাশ
দিখেত পাওয়া যাইেব, সইখােন থামা, আর অসর না হওয়া।
অতএব আমরা দিখলাম, মানুেষর থমতঃ এই ূল দহ, তারপর সূ শরীর, উহার পােত মানুেষর কৃ ত প—আা
রিহয়ােছন; আমরা দিখয়ািছ, ূল দেহর সমুদয় ‌ণ ও শি মন হইেত গৃহীত—মন আবার আার আেলােক আেলািকত।
আার প সে আবার নানা উিঠেতেছ। আা কাশ, সিদানই আার প—এই যুি হইেত যিদ আার
অি ীকার কিরেত হয়, তেব ভাবতই মািণত হইেতেছ য, উহা শূন হইেত সৃ হইেত পাের না। যাহা কাশ—অপর
ব-িনরেপ, তাহা কখনও শূন হইেত উৎপ হইেত পাের না। আমরা দিখয়ািছ, এই জড়জগৎও শূন হইেত হয় নাই—আা
তা দূেরর কথা। অতএব সবদাই উহার অি িছল। এমন সময় কখনও িছল না, যখন উহার অি িছল না। কারণ যিদ বল
—এক সমেয় আার অি িছল না, তেব ‘কাল’ কাথায় অবিত িছল; কাল তা আার মেধই অবিত। যখন আার শি
মেনর উপর িতফিলত হয়, আর মন িচা কের, তখনই কােলর উৎপি। সুতরাং যখন আা িছল না, তখন িচাও িছল না,
আর িচা না থািকেল কালও থািকেত পাের না। অতএব যখন কাল আােত রিহয়ােছ, তখন আা য কােল অবিত, ইহা িক
কিরয়া বলা যাইেত পাের? আার জও নাই, মৃতু ও নাই, উহা কবল িবিভ সাপােনর মধ িদয়া অসর হইেতেছ মা। উহা
ধীের ধীের িনেজেক িন অবা হইেত উ ভােব কাশ কিরেতেছ। আা মেনর িভতর িদয়া শরীেরর উপর কায কিরয়া িনজ
230