20.09.2016 Views

Swami Vivekananda Complete BENGALI

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

কমজীবেন বদা - চতু থ াব<br />

[লেন দ বৃ তা—১৮ নেভর, ১৮৯৬]<br />

আমরা এ পয সমির আেলাচনাই কিরয়া আিসয়ািছ। অদ ােত আিম তামােদর সমে বির সিহত সমির স-িবষেয়<br />

বদাের মত বিলেত চা কিরব। আমরা াচীনতর তবাদাক বিদক মত‌িলেত দিখেত পাই, েতক জীেবর একিট<br />

িনিদ সসীম আা আেছ; েতক জীেব অবিত এই িবেশষ আা সে অেনক কার মতবাদ চিলত। িক াচীন বৗ<br />

ও াচীন বদািকিদেগর মেধ ধান িবচায িবষয় িছল এই য, াচীন বদািেকরা য়ংপূণ জীবাােত িবাস কিরেতন,<br />

বৗেরা এপ জীবাার অি এেকবাের অীকার কিরেতন। আিম সিদন তামািদগেক বিলয়ািছ, ইওেরােপ ব ও ‌ণ<br />

সে য িবচার চিলয়ািছল, এ িঠক তাহারই মত। এক দেলর মেত ‌ণ‌িলর পােত বপী িকছু আেছ, যাহােত ‌ণ‌িল<br />

লািগয়া থােক, আর এক মেত ব ীকার কিরবার িকছুমা আবশকতা নাই, ‌ণ‌িল িনেজরাই থািকেত পাের। অবশ আা<br />

সে সবাচীন মত ‘আিম আিমই’ আার অিভতা-প যুির উপর ািপত; কলকার য-আিম, আজও সই আিম, আর<br />

অদকার আিম আবার আগামী কেলর আিম হইব, শরীের য-সকল পিরণাম হইয়ােছ, স‌িল সেও আিম িবাস কির য,<br />

আিম সবদাই একপ। যঁাহারা সীমাব অথচ য়ংপূণ জীবাায় িবাস কিরেতন, ইহাই তঁাহােদর ধান যুি িছল বিলয়া বাধ<br />

হয়।<br />

অপরিদেক াচীন বৗগণ এইপ জীবাা ীকার কিরবার েয়াজন অীকার কিরেতন। তঁাহারা এই যুি দখাইেতন য,<br />

আমরা কবল এই পিরণাম‌িলই জািন এবং এই পিরণাম‌িল বতীত আর িকছু জানা আমােদর পে সব নয়। একিট<br />

অপিরবতনীয় ও অপিরণামী ব ীকার করা বালমা, আর বািবক যিদ এপ অপিরণামী ব িকছু থােক, আমরা কখনই<br />

উহােক বুিঝেত পািরব না, আর কানেপ কখনও উহা ত কিরেত পািরব না। বতমানকােলও ইওেরােপ ধমবাদী ও<br />

িবানবাদী এবং আধুিনক তবাদী ও অেয়বাদীেদর<br />

৯৩<br />

িভতর সইপ িবচার চিলেতেছ। একদেলর িবাস, অপিরণামী পদাথ িকছু আেছ—ইঁহােদর সবেশষ িতিনিধ হাবাট ার।<br />

িতিন বেলন, আমরা যন অপিরণামী কান পদােথর আভাস পাইয়া থািক। অপর মেতর িতিনিধ কা​তর বতমান িশষগণ ও<br />

আধুিনক অেয়বািদগণ। কেয়ক বৎসর পূেব িমঃ েডিরক হািরসন ও িমঃ হাবাট ােরর মেধ য তক হইয়ািছল,<br />

তামােদর মেধ যাহারা উহা আেহর সিহত আেলাচনা কিরয়ািছেল, তাহারা দিখয়া থািকেব ইহােতও সই পুরাতন সমসা<br />

িবদমান; একদল পিরণামী বসমূেহর পােত কান অপিরণামী সার অি ীকার কিরেতেছন, অপর দল এপ অনুমান<br />

কিরবার আবশকতাই অীকার কিরেতেছন। একদল বিলেতেছন, আমরা অপিরণামী সার ধারণা বতীত পিরণাম ভািবেতই<br />

পাির না; অপর দল যুি দখানঃ এপ ীকার করার কান েয়াজন নাই, আমরা কবল পিরণামী পদােথরই ধারণা কিরেত<br />

পাির; অপিরণামী সােক আমরা জািনেত, অনুভব কিরেত বা ত কিরেত পাির না।<br />

ভারেত এই মহান​◌্ ের সমাধান অিত াচীনকােল পাওয়া যায় নাই, কারণ আমরা দিখয়ািছ—‌ণসমূেহর পােত অবিত<br />

অথচ ‌ণ হইেত িভ পদােথর সা কখনই মাণ করা যাইেত পাের না; ‌ধু তাই নয়, ‘আার অিভতা-প মাণ, ৃিত<br />

হইেত আার অিের যুি—কালও য আিম িছলাম, আজও সই আিম আিছ, কারণ আমার উহা রণ আেছ, অতএব আিম<br />

বরাবর আিছ—এই যুিও কান কােজর নয়। আর একিট যুি, যাহা সচরাচর উপািপত হইয়া থােক, তাহা কবল কথার<br />

মারপঁাচ। ‘আিম যাই’, ‘আিম খাই’, ‘আিম দিখ’, ‘আিম ঘুমাই’, ‘আিম চিল’—এইপ কতক‌িল বাক লইয়া তঁাহারা<br />

বেলনঃ করা, যাওয়া, দখা, এ-সব িবিভ পিরণাম বেট, িক উহােদর মেধ ‘আিম’িট অপিরবিতত রিহয়ােছ, এইেপ<br />

তঁাহারা িসা কেরন য, এই ‘আিম’ িনত ও িনেজই একিট বি, আর ঐ পিরণাম‌িল শরীেরর ধম। এই যুি আপাততঃ খুব<br />

উপােদয় ও সু বাধ হইেলও বািবক উহা কবল কথার মারপঁােচর উপর ািপত। এই ‘আিম’ এবং করা, যাওয়া, দখা<br />

ভৃ িত কাগেজ-কলেম পৃথক​◌্ হইেত পাের, িক মেন কহই ইহািদগেক পৃথ কিরেত পাের না।<br />

যখন আিম আহার কির, খাইেতিছ বিলয়া িচা কির, তখন আহারকােযর সিহত আমার একাভাব হইয়া যায়। যখন আিম<br />

দৗড়াইেত থািক, তখন ‘আিম’ ও ‘দৗড়ােনা’ দুইিট পৃথক​◌্ ভাব থােক না। অতএব এই যুি বড় দৃঢ় বিলয়া বাধ হয় না। যিদ<br />

ৃিতারা অিের অিভতা মাণ কিরেত হয়, তেব আমার য-সকল অবা ভু িলয়া িগয়ািছ, সই-সকল অবায় আিম িছলাম<br />

না—বিলেত হয়। আর আমরা জািন, অেনক িবেশষ অবায় সমুদয় অতীেতর কথা এেকবাের িবৃত হইয়া যায়। দখা যায়—<br />

অেনক উাদেরাগ বি িনেজেদর কঁাচিনিমত অথবা কান প‌ বিলয়া ভােব। যিদ ৃিতর উপর সই বির অি িনভর<br />

কের, তাহা হইেল স অবশ কঁাচ অথবা প‌িবেশষ হইয়া িগয়ােছ, বিলেত হইেব; িক বািবক যখন তাহা হয় নাই, তখন<br />

আমরা এই ৃিতিবষয়ক অিকিৎকর যুির উপর অহংভােবর অিভতা াপন কিরেত পাির না। তেব িক দঁাড়াইল? দঁাড়াইল<br />

এই য, ‌ণসমূহ হইেত পৃথকভােব িবদমান এমন কান অহং-এর অি মাণ করা চেল না, যাহা সীমাব অথচ সূণ ও<br />

িচরকাল অিভ। আমরা এমন কান সংকীণ সীমাব অি মাণ কিরেত পাির না, যাহােত কতক‌িল ‌ণ লািগয়া রিহয়ােছ।<br />

অপর পে াচীন বৗেদর এই মত দৃঢ়তর বিলয়া বাধ হয় য, ‌ণসমূেহর অিতির কান বর সে আমরা িকছু জািন না<br />

এবং জািনেতও পাির না। তঁাহােদর মেত অনুভূ িত ও ভাবপ কতক‌িল ‌েণর সমিই আা। এই ‌ণরািশই আা, আর উহারা<br />

মাগত পিরবতনশীল। অৈতবােদর ারা এই উভয় মেতর সময় সািধত হয়।<br />

287

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!