Swami Vivekananda Complete BENGALI

অিধকার
[লেনর িসেসম ােব দ বৃ তা]
সম কৃ িতেত দুইিট শি িয়া কিরেতেছ বিলয়া মেন হয়। একিট সবদাই এক ব হইেত অপর বেক পৃথ কিরেতেছ
এবং অপরিট িত মুহূেত ব‌িলেক সবদা এক সূে বঁািধবার চা কিরেতেছ। থমিট উেরার পৃথ পৃথ সা সৃি
কিরেতেছ; অনিট যন সা‌িলেক একিট গাীেত পিরণত কিরেতেছ এবং এই-সব পিরদৃশমান পৃথকের মেধ ঐক ও
সাম আিনেতেছ। মেন হয়, এই দুইিট শির িয়া কৃ িত ও মনুষজীবেনর েতক িবভােগ িবদমান। বাহজগেত বা ভৗিতক
জগেত এই দুইিট শি অিত ভােব সিয়, আমরা সবদাই দিখেত পাই। ইহারা বিভাব‌িলেক পরর পৃথ কিরেতেছ,
অন‌িল হইেত তর কিরয়া তু িলেতেছ; আবার এ‌িলেক িবিভ িবভােগ ও ণীেত িবভ কিরেতেছ এবং অিভবি ও
আকৃ িতর সাদৃশ কাশ কিরেতেছ। মানুেষর সামািজক জীবেনও এই একই িনয়ম দিখেত পাওয়া যায়। সমাজ-জীবন গিড়য়া
ওঠার সময় হইেতই এই দুইিট শি কাজ কিরয়া আিসেতেছ—একিট ভদ সৃি কিরেতেছ, অপরিট ঐক াপন কিরেতেছ।
ইহােদর িয়া িবিভ আকাের দখা দয় এবং ইহা িবিভ দেশ ও িবিভ কােল িবিভ নােম অিভিহত হয়। িক মূল উপাদান
সকেলর মেধই বতমান। একিটর কাজ ব‌িলেক পরর পৃথ করা এবং অপরিটর কাজ ঐ‌িলেক ঐকব করা। একিট
বণৈবষম সৃি কিরেতেছ, অপরিট উহা ভািঙেতেছ; একিট ণী ও অিধকার সৃি কিরেতেছ, অপরিট স‌িল ংস কিরেতেছ।
সম িব এই দুইিট শির ে বিলয়া মেন হয়। এক প বেল, যিদও এই একীকরণশি িবদমান, তথািপ সবশি ারা
আমািদগেক ইহার িতেরাধ কিরেত হইেব, কারণ ইহা মৃতু র িদেক লইয়া যায়। পূণ ঐক ও পূণ িবলয় একই কথা; জগেত এই
িনত-িয়াশীল বষম-উৎপািদকা শি যখন ব হইয়া যাইেব, তখন জগৎ লাপ পাইেব। বষম বা বিচই দৃশমান জগেতর
কারণ; একীকরণ বা ঐক দৃশমান জগৎেক সমপ াণহীন জড়িপে পিরণত কের। মানবজািত অবশই এইপ অবা
পিরহার কিরেত চায়। আমরা আমােদর আেশ-পােশ য-সকল ব ও বাপার দিখ, স‌িলর েও এই একই যুি েয়াগ
করা হয়। জােরর সিহত এপও বলা হয় য, জড়েদেহ এবং সামািজক ণী-িবভােগ সূণ সমতা াভািবক মৃতু আেন এবং
সমােজর িবেলাপ সাধন কের। িচা এবং অনুভূ িতর েও সূণ সমতা মননশির অপচয় ও অবনিত ঘটায়। সুতরাং সূণ
সমতা পিরহার করা বানীয়। ইহা এক পের যুি, েতক দেশ িবিভ সমেয় ‌ধু ভাষার পিরবতেনর ারা ইহা দিশত
হইয়ােছ; ভারতবেষর াণগণ যখন জািতিবভাগ সমথন কিরেত চান, যখন সমােজর েতেকর িবে একিট িবেশষ ণীর
অিধকার রা কিরেত চান, তখন কাযতঃ তঁাহারাও এই যুির উপরই জার িদয়া থােকন। াণগণ বেলন, জািতিবভাগ িবলু
হইেল সমাজ ংস হইেব এবং সগেব এই ঐিতহািসক সত উপািপত কেরন য, ভারতীয় াণশািসত সমাজই সবািধক
দীঘায়ু। সুতরাং বশ িকছু জােরর সিহতই তঁাহারা তঁাহােদর এই যুি দশন কেরন। িকছুটা দৃঢ় তেয়র সিহতই তঁাহারা
বেলন, য সমাজ-ববা মানুষেক অেপাকৃ ত অায়ু কের, তাহা অেপা য-ববায় স দীঘতম জীবন লাভ কিরেত পাের,
তাহা অবশই য়ঃ।
পাের সকল সমেয়ই ঐেকর সমথক একদল লাক দিখেত পাওয়া যায়। উপিনষেদর, বু, ী এবং অনান মহা
ধমচারকেদর যুগ হইেত আর কিরয়া আমােদর বতমান কাল পয নূতন রাজৈনিতক উাকাায়, এবং িনপীিড়ত
পদদিলত ও অিধকার-বিতেদর দাবীেত এই ঐক ও সমতার বাণীই িবেঘািষত হইেতেছ। িক মানবকৃ িত আকাশ
কিরেবই। যঁাহােদর বিগত সুিবধা আেছ, তঁাহারা উহা রািখেত চান, এবং ইহার পে কান যুি পাইেল ঐ যুি যতই অুত
ও একেদশদশী হউক না কন, তাহা আঁকড়াইয়া ধিরয়া থােকন। এই মব উভয় পেই েযাজ।
দশেনর ে এই আর একিট প ধারণ কের। বৗগণ বেলন, পিরদৃশমান ঘটনা-বিচের মেধ ঐক-াপনকারী
কান-িকছুর সান করার েয়াজন নাই; এই জগৎপ লইয়াই আমােদর স থাকা উিচত। বিচ যতই দুঃখজনক ও
দুবল বিলয়া মেন হউক না কন, ইহাই জীবেনর সারব, ইহার চেয় বশী আমরা িকছু পাইেত পাির না। বদািক বেলন,
একমা একই বতমান রিহয়ােছ। বিচ ‌ধু বিহিবষয়ক, ণায়ী এবং আপাততীয়মান। বদািক বেলন, ‘বিচের
িদেক তাকাইও না। একের িনকট িফিরয়া যাও।’ বৗ বেলন, ‘ঐক পিরহার কর, ইহা একিট ম। বিচের িদেক যাও।’
ধম ও দশেনর ে মেতর এই পাথক আমােদর বতমান কাল পয চিলয়া আিসেতেছ, কারণ কৃ তপে দাশিনক তের
সংখা খুবই অ। দশন ও দাশিনক ভাবধারা, ধম ও ধমিবষয়ক ান পঁাচ হাজার বৎসর পূেব চূ ড়া পিরণিত লাভ কিরয়ািছল;
আমরা িবিভ ভাষায় একই কার সতসমূেহর পুনরাবৃি কিরেতিছ মা; কখনও অিভনব উদাহরণ দশন কিরয়া তাহািদগেক
সমৃ কিরেতিছ। সুতরাং দখা যাইেতেছ, আজ পয একই সংাম চিলেতেছ। একপ চান—আমরা জগৎপ ও উহার
এই-সব িবিভ বিচেক আঁকড়াইয়া থািক; ভূ ত যুি ারা তঁাহারা দখাইয়া থােকন, বিচ থািকেবই, উহা ব হইয়া গেল
সব-িকছুই লু হইেব। জীবন বিলেত আমরা যাহা বুিঝ, তাহা পিরবতন বা বিচ ারাই সংঘিটত হয়। অপর প আবার
িনঃসোেচ একের িদেক আমােদর দৃি আকষণ কেরন।
নীিতশাে ও আচরেণর ে িক আমরা এক চ পাথক ল কিরয়া থািক। সবতঃ নীিতশাই একমা িবান, যাহা
এই হইেত দৃঢ়তার সিহত দূের রিহয়ােছ; কন-না ঐকই যথাথ নীিত, মই ইহার িভি। ইহা তা বিচের িদেক—
পিরবতেনর িদেক তাকাইেব না। নিতক চযার একমা ল এই ঐক—এই সমতা। বতমান কাল পয মানবজািত য
মহম নিতক িনয়মাবলী আিবার কিরয়ােছ, স‌িলর কান পিরবতন নাই; একটু অেপা কিরয়া পিরবতেনর িদেক
539