Swami Vivekananda Complete BENGALI

জন আাণ চা কিরেতিছ, িক একিদেক িকছু সুখ পাইেত না পাইেতই অনিদেক দুঃখ উপিত হইেতেছ।
তেব িক আমরা ‌ভ কম কিরব না? কিরব বইিক—পূবােপা বশী উৎসােহর সিহত আমািদগেক কাজ কিরেত হইেব। িক
এই ান আমােদর উৎকট বাড়াবািড় ও ধমাতা দূর কিরেব। ইংেরজ আর উেিজত হইয়া ‘ওঃ পশািচক িহু! নারীগেণর
িত িক অসৎ ববহার কের!’—এই বিলয়া িহুেক অিভশাপ িদেব না। স িবিভ জািতর রীিতনীিত মান কিরেত িশিখেব।
ধমাতা অ হইেব এবং কাজ বশী হইেব। ধমা লােকরা কাজ কিরেত পাের না। তারা শির িতন-চতু থাংশ বৃথা বয় কের।
ধীর শািচ বাবানস বিরাই কাজ কেরন; অতএব এই ান ারা কাজ কিরবার শি বৃি পাইেব। অবা
এইপই জািনয়া িতিতা বৃি পাইেব। দুঃখ ও অমল আমািদগেক ভারসাম হইেত িবচু ত কিরেত পািরেব না এবং ছায়ার
িপছেন ধািবত কিরেব না। সুতরাং সংসারগিত এইপ জািনয়া আমরা সিহু হইব। ধরা যাক, সকল মানুষই দাষশূন হইেব,
তারপর প‌কু ল েম মানব া হইেব এবং পূববৎ সব অবার মধ িদয়া অসর হইেত থািকেব; উিদিদেগরও গিত
ঐপ। িক কবল একটা িজিনষ সুিনিত—এই মহতী নদী সমুািভমুেখ বল বেগ বািহত হইেতেছ, উহার
জলিবু‌িলর েতকিট অন বািরিধবে িবলীন হইেব। অতএব সম দুঃখ ও শ, আন হাস ও েনর সিহত জীবন
য সই অন সমুািভমুেখ বলেবেগ ধািবত হইেতেছ, ইহা িনিত। তু িম আিম, জীব উিদ ও সামান জীবাণু পয, য
যখােন রিহয়ােছ, সকেলই সই অন জীবন-সমুে উপনীত হইেব, মুি বা ঈর লাভ কিরেব; ইহা কবল সময়সােপ।
পুনরায় বিলেতিছ, বদা আশাবাদী বা নরাশবাদী নেহ। এ সংসার কবল মলময় বা কবল অমলময়—এইপ মত
বদা ব কের না। বদা বিলেতেছ, মল ও অমল উভেয়রই মূল সমান। ইহারা এইেপ পরর-স হইয়া
রিহয়ােছ। সংসার এইপ জািনয়া সিহু তার সিহত কম কর। িক জন কম কিরব? যিদ সংসােরর অবা এইপ, আমরা িক
কিরব? অেয়বাদী হই না কন? আধুিনক অেয়বাদীরাও জােনন, এ রহেসর মীমাংসা নাই; বদাের ভাষায় বিলেত গেল—
এই মায়াপাশ হইেত অবাহিত নাই। অতএব স হইয়া জীবন ভাগ কর। এখােনও একিট অিত অসত মহাম রিহয়ােছ।
তু িম য-জীবন ারা পিরবৃত হইয়া রিহয়াছ, সই জীবন সে তামার ান িকপ? জীবন বিলেত তু িম িক কবল পেিেয়
আব জীবনই বুঝ? ইিয়ােন আমরা প‌ হইেত সামানই িভ। িক আিম িবাস কির, এখােন উপিত এমন কহ নাই,
যঁাহার জীবন কবল ইিেয়ই আব। অতএব আমােদর বতমান জীবন বিলেত ইিয় অেপা আরও িকছু বশী বুঝায়।
আমােদর সুখদুঃেখর অনুভব, উাকাা এবং িচাশিও তা আমােদর জীবেনর ধান অ; আর সই উ আদশ ও পূণতার
িদেক অসর হইবার কেঠার চাও িক আমােদর জীবেনর উপাদান নেহ? অেয়বাদীেদর
১০
মেত জীবন যভােব আেছ, সইভােবই উহা ভাগ করা কতব। িক জীবন বিলেল সেবাপির আদশ অেষেণর—পূণতা
অিভমুেখ অসর হইবার বল চাও বুঝায়। আমােদর এই আদশ লাভ কিরেতই হইেব। অতএব আমরা অেয়বাদী হইেত
পাির না এবং জগৎ যভােব তীয়মান হয়, সভােব উহােক হণ কিরেত পাির না। অেয়বাদী জীবেনর আদশভাগ বজন
কিরয়া বাকীটু কু সব বিলয়া হণ কেরন। এই আদশ লাভ করা অসব জািনয়া িতিন ইহার অেষণই পিরতাগ কেরন। এই
কৃ িতেক—এই জগৎপেকই তা বেল ‘মায়া’।
বদামেত ইহাই কৃ িত। িক িক দেবাপাসনা তীেকাপাসনা বা দাশিনক িচা অবলনপূবক আচিরত ধম, অথবা দবতা
িপশাচ েতর গ, সাধু ঋিষ মহাা বা অবতােরর চিরতকথার সাহােয অনুিত অপিরণত বা উত ধমমত‌িলর উেশ
একই। সকল ধমই ইহােক—এই কৃ িতর বনেক অিতম কিরবার অিবর চা কিরেতেছ। এক কথায় সকেলই মুির
িদেক অসর হইেত কেঠার চা কিরেতেছ। াতসাের বা অাতসাের মানুষ বুিঝয়ােছ, স বী। স যাহা হইেত ইা কের,
স তাহা নয়। য সমেয়—য মুহূেত স চািরিদেক চািহয়া দিখয়ােছ, সই মুহূেতই তাহােক শখান হইয়ােছ, তখনই স অনুভব
কিরয়ােছ—স বী! স আরও বুিঝয়ােছ, এই সীমাশৃিলত হইয়া তাহার অের ক যন রিহয়ােছন, িযিন দহ যখােন যাইেত
পাের না, সখােন যাইেত চািহেতেছন। দুদা, নৃশংস, আীয়-জেনর গৃহসিধােন গাপেন অবিত, হতািয় ও তী
সুরািয়, মৃত িপতৃ পুষ বা অন ভূ তেেত িবাসী অিত িন ধমমত‌িলেত আমরা সই একই কার মুির ভাব দিখেত
পাই। যঁাহারা দবতার উপাসনা ভালবােসন, তঁাহারা সই-সকল দবতার মেধ িনেজেদর অেপা অিধকতর াধীনতা দিখেত
পান—গৃেহর ার থািকেলও দবতারা াচীেরর মধ িদয়া আিসেত পােরন; াচীর তঁাহািদগেক বাধা িদেত পাের না। এই
মুির ভাব েমই বিধত হইয়া অবেশেষ স‌ণ ঈেরর আদেশ উপনীত হয়। ঈর কৃ িতর পাের, ঈর মায়াতীত—ইহাই
সই আদেশর কগত ভাব।
আিম যন ‌িনেতিছ, সুেখ কান কর উিত হইেতেছ, যন অনুভব কিরেতিছ—ভারেতর সই াচীন আচাযগণ
অরণােম এই-সকল িবচার কিরেতেছন। বৃ ও পিব ঋিষগণ উহার মীমাংসা কিরেত অম হইয়ােছন, িক একিট
যুবক সই সভামেধ দঁাড়াইয়া বিলেতেছঃ হ িদবধামবাসী অমৃেতর পুগণ! বণ কর, আিম পথ খুঁিজয়া পাইয়ািছ; িযিন
অকােরর পাের, তঁাহােক জািনেলই মৃতু র পাের যাওয়া যায়।
১১
শৃ িবে অমৃতস পুাঃ।
আ য ধামািন িদবািন তূঃ॥
*
বদাহেমতং পুষং মহা
আিদতবণং তমসঃ পরাৎ।
তেমব িবিদাঽিতমৃতু েমিত
192