Swami Vivekananda Complete BENGALI

তবাদী ও সাংখবাদীেদর মেত এই িবের সবিকছুই মূল কৃ িতর িমক িবকাশ।
একদল অৈতবাদী ও একদল তবাদীর মেত সম িবই ঈর হইেত মশঃ িবকিশত
হইয়ােছ। শরপী খঁািট অৈতবাদীেদর মেত সম িব হইেত িবকিশত বিলয়া
তীয়মান হয় মা। িবের উপাদান-কারণ, িক সতই তাহা নন, ঐপ তীত হন
মা। এ-িবষেয় রুেত সপেমর উদাহরণ িস। রু সপ বিলয়া িতভাত হইয়ািছল,
বতঃ সপ হয় নাই; রু কখনও সেপ পিরণত হয় নাই। িঠক তমিন সই সৎ-পই এই
দৃশমান সম িব হইয়ােছন; িক তঁাহােত কান পিরবতন ঘেট নাই, আমরা য-সব
পিরবতন ইহােত দিখ, স‌িল আপাততীয়মান। দশ, কাল ও িনিম এই পিরবতন
ঘটায়; অথবা মেনািবােনর উতর সামানীকরণ অনুসাের বলা যায় য, নাম ও েপর
ারাই ইহা ঘেট। নাম ও পই একিট পদাথেক অপরিট হইেত পৃথ কের; নাম ও প-ই
পাথক সৃি কের। আসেল সবই এক ও িভ।
বদাবাদীরা আরও বেলন, কবল ইিয়াহ এবং ‌ধু বুির ারা অিধগম এইপ দুইিট
িবিভ ব একই কােল বতমান নাই। রু সেপ পিরণত হইয়ােছ বিলয়া মেন হয় মা, ইহা
সত পিরবতন নয়; যখন ভু ল ভািঙয়া যায়, তখন সপ শূেন লীন হয়; মানুষ যখন অােনর
মেধ থােক, তখন স সৃ জগৎ-ই দেখ, ঈরেক দেখ না। যখন স ঈরেক দিখেত
পায়, তখন তাহার কােছ জগৎ এেকবাের লাপ পায়। যাহােক ‘অিবদা’ বা ‘মায়া’ বলা হয়,
উহাই এই ইিয়াহ জগেতর কারণ, উহারই ভােব চরম সতেক—অপিরবতনীয়েক এই
পিরদৃশমান জগৎ বিলয়া আমরা মেন কির। এই মায়া মহাশূন বা অভাবমা নেহ। সৎ-ও
নয়, অসৎ-ও নয়—ইহাই হইল মায়ার সংা; অথাৎ মায়া আেছ—এ-কথাও বলা চেল না,
আবার নাই—এ-কথাও বলা যায় না। একমা চরম সতেক ‘সৎ’ বলা যাইেত পাের;
সিদক িদয়া দিখেল মায়া অসৎ, মায়ার অি নাই। িক মায়া অসৎ—এ-কথাও বলা যায়
না; কারণ তাহা যিদ হইত, তেব ইহা কখনও ইিয়াহ ব সৃি কিরেত পািরত না।
কােজই ইহা এমন একটা িকছু, যাহা সৎ বা অসৎ কানিটই নয়; এজন বদাদশেন
ইহােক ‘অিনবচনীয়’ অথাৎ বাকারা অকাশ বলা হইয়ােছ।
ফলতঃ মায়া-ই এই িবের আসল কারণ। বা ঈর হইেত যাহা উপাদান লাভ কের,
মায়া তাহােত দয় নাম ও প; এবং ই এই সবিকছুেত পািরত বিলয়া তীত হন।
কােজই অৈতবাদীেদর কােছ ত জীবাার কান ান নাই। তাহােদর মেত জীবাা
মায়ার সৃি; আসেল জীবাার কান (পৃথ) অি থািকেত পাের না। যিদ সববাপী একিট
মা সা থােক, তেব আিম একিট সা, তু িম একিট সা, স আর একিট সা—ইতািদ
িকেপ সব? আমরা সকেলই এক; তানই অনেথর মূল। িব হইেত আিম পৃথ—
এই বাধ যখনই জািগেত ‌ কের, তখনই থেম আেস ভয়, তারপর আেস দুঃখ।
‘যখােন এেক অপেরর কথা শােন, এেক অপরেক দেখ, তাহা অ। যখােন এেক
অপরেক দেখ না, এেক অপেরর কথা শােন না—তাহাই ভূ মা, তাহাই । সই ভূ মােতই
পরম সুখ, অে সুখ নাই।’
৮
কােজই অৈত-দশেনর মেত জড় বর এই িবিবধ অবান বা এই দৃশরািশ যন
সামিয়কভােব মানুেষর যথাথ পেক ঢািকয়া রািখয়ােছ; িক কৃ তপে তাহার েপর
পিরবতন মােটই ঘেট নাই। িনতম কীট এবং উতম মানুেষর মেধ সই একই ঈরীয়
সা িবদমান। কীেটর দহ একিট িনতর প, যখােন মায়া ারা দব অেনক বশী
পিরমােণ আবৃত রিহয়ােছ; আর যখােন দবের উপর আবরণ ীণতম, তাহাই উতম
প বা দহ। সবিকছুর িপছেন সই এক দবই িবরাজমান; এই সত অবলন কিরয়াই
নীিতর িভি গিড়য়া উিঠয়ােছ। অপেরর অিন কিরও না। েতকেক আপনার মত
ভালবােসা, কারণ সম িবই এক। অপেরর অিন কিরেল িনেজরই অিন করা হয়;
অপরেক ভালবািসেল িনেজেকই ভালবাসা হয়। এই সত হইেতই অৈত-নীিতর সই
মূলতিটর উব হইয়ােছ, যাহােক সংেেপ বলা হয়—আতাগ।
373