Swami Vivekananda Complete BENGALI

জৈনক ফরাসী যুবক-কৃ ত অ লািটন অনুবাদ পাঠ কিরয়া বিলয়ােছন, ‘উপিনষ বতীত সারা পৃিথবীেত দেয়র
উিতিবধায়ক আর কান নাই। জীবৎকােল উহা আমােক সানা িদয়ােছ, মৃতু কােলও উহাই আমােক শাি িদেব।’
অতঃপর সই িবখাত জামান দাশিনক ভিবষাণী কিরেতেছন, ‘ীক সািহেতর পুনরভু দেয় িচাণালীেত য পিরবতন সািধত
হইয়ািছল, শীই তাহা অেপা শিশালী ও বাপক পিরবতন জগৎ ত কিরেব।’ আজ তঁাহার ভিবষাণী সফল হইেতেছ।
যঁাহারা চু খুিলয়া আেছন, যঁাহারা পাাত জগেতর িবিভ জািতর মেনর গিত বুেঝন, যঁাহারা িচাশীল এবং িবিভ জািত
সে িবেশষ আেলাচনা কেরন, তঁাহারা দিখেবন—ভারতীয় িচার এই ধীর অিবরাম বােহর ারা জগেতর ভাবগিত,
চালচলন ও সািহেতর িক ‌তর পিরবতন সািধত হইয়ােছ। তেব ভারতীয় চােরর একিট িবেশষ আেছ। আিম সই সে
আপনািদগেক পূেবই িকিৎ আভাস িদয়ািছ। আমরা কখনও বুক ও তরবািরর সাহােয কান ভাব চার কির নাই। যিদ
ইংেরজী ভাষায় কান শ থােক, যাহা-ারা জগেতর িনকট ভারেতর দান কাশ করা যাইেত পাের—যিদ ইংেরজী ভাষায় এমন
কান শ থােক, যাহা-ারা মানবজািতর উপর ভারতীয় সািহেতর ভাব কাশ করা যাইেত পাের, তাহা হইেতেছ—
fascination (সোহনী শি)। হঠাৎ যাহা মানুষেক মু কের, ইহা সপ িকছু নেহ, বরং িঠক তাহার িবপরীত; উহা ধীের
ধীের অাতসাের মানব-মেন তাহার ভাব িবার কের। অেনেকর পে ভারতীয় িচা, ভারতীয় থা, ভারতীয় আচার-ববহার,
ভারতীয় দশন, ভারতীয় সািহত থম দৃিেত িবসদৃশ বাধ হয়; িক যিদ মানুষ অধবসােয়র সিহত আেলাচনা কের,
মেনােযােগর সিহত ভারতীয় আচার রািজ অধয়ন কের, ভারতীয় আচার-ববহােরর মূলীভূ ত মহা তসমূেহর সিহত
িবেশষভােব পিরিচত হয়, তেব দখা যাইেব—শতকরা িনরানই জনই ভারতীয় িচার সৗেয, ভারতীয় ভােব মু হইয়ােছ।
লাকেলাচেনর অরােল অবিত, অত অথচ মহাফলসূ, ঊষাকালীন শা িশিশর-সােতর মত এই ধীর সিহু ‘সবংসহ’
ধমাণ জািত িচা-জগেত িনজ ভাব িবার কিরেতেছ।
আবার াচীন ইিতহােসর পুনরিভনয় আর হইয়ােছ। কারণ আজ যখন আধুিনক বািনক সত-আিবার মুমুঃ বল
আঘােত পুরাতন আপাতদৃঢ় ও অেভদ ধমিবাস‌িলর িভি পয িশিথল হইয়া যাইেতেছ, যখন িবিভ সদায় মানব-
জািতেক িনজ িনজ মেতর অনুবতী কিরবার য িবেশষ িবেশষ দাবী কিরয়া থােক, তাহা শূেন িবলীন হইয়া যাইেতেছ, যখন
আধুিনক তানুসােনর বল মুষলাঘাত াচীন বমূল সংার‌িলেক ভুর কাচ-পাের মত চূ ণিবচূ ণ কিরয়া ফিলেতেছ,
যখন পাাত জগেত ধম কবল অিদেগর হে ন রিহয়ােছ, আর ািনগণ ধমসিকত সমুদয় িবষয়েক ঘৃণা কিরেত
আর কিরয়ােছন, তখনই য-ভারেতর অিধবািসগেণর ধমজীবন সেবা দাশিনক সত-ারা িনয়িমত, সই ভারেতর দশন—
ভারতীয় মেনর ধমিবষয়ক সেবা ভাবসমূহ জগেতর সমে কািশত হইেত আর হইয়ােছ। তাই আজ এই-সকল মহা ত
—অসীম জগেতর এক, িন‌ণ বাদ, জীবাার অন ও িবিভ জীবশরীের তাহার অিবি ধারাবািহকতা-প অপূব
ত, াের অন ত—পাাত জগৎেক বািনক জড়বাদ হইেত রা কিরেত ভাবতই অসর হইয়ােছ। াচীন
সদায়সমূহ এই পৃিথবীেক একিট ু কাদামািটর ডাবা মেন কিরত, এবং ভািবত—কাল অিত অিদনমা আর হইয়ােছ।
দশ, কাল ও িনিমের অন এবং সেবাপির মানবাার অন মিহমার িবষয় কবল আমােদর াচীন শাসমূেহই িবদমান,
এবং সবকােলই এই মহা ত সবকার ধমত- অনুসােনর িভি। যখন েমািতবাদ, শির িনততা (Conservation
of Energy) ভৃ িত আধুিনক িবয়কর মত‌িল সবকার অপিরণত ধমমেতর মূেল কু ঠারাঘাত কিরেতেছ—তখন মানবাার
অপূবসৃি—ঈেরর অুত বাণীপ এই বদাের দয়াহী, মেনর উিত-িবধায়ক ও িচসারকারী তসমূহ বতীত আর
িকছু িক িশিত মানবজািতর া-ভি আকষণ কিরেত পাের?
িক ইহাও বিলেত চাই, ভারেতর বািহের ভারতীয় ধেমর ভাব বিলেত আিম ভারতীয় ধেমর মূলতসমূহ—য‌িলর উপর
ভারতীয় ধমপ সৗধ িনিমত—সই‌িল মা ল কিরেতিছ। উহার িবািরত শাখা-শাখা—শত শত শতাীর সামািজক
আবশকতায় য-সকল ু ু গৗণ িবষয় উহার সিহত জিড়ত হইয়ােছ, সই‌িল িবিভ থা, দশাচার ও সামািজক
কলাণিবষয়ক খুঁিটনািট িবচার; এই‌িল কৃ তপে ‘ধম’-সংার অভূ ত হইেত পাের না।
আমরা ইহাও জািন, আমােদর শাে দুই কার সেতর িনেদশ রিহয়ােছ এবং উভেয়র মেধ সু েভদ করা হইয়ােছ। একিট
সত সনাতন—উহা মানুেষর প, আার প, ঈেরর সিহত মানবাার স, ঈেরর প, পূণ, সৃিত, সৃির
অন, জগৎ য শূন হইেত সূত নেহ—পূেব অবিত কান িকছুর িবকাশমা— এতিষয়ক মতবাদ, যুগবাহ-সীয়
আয িনয়মাবলী ও এইপ অনান তের উপর িতিত। কৃ িতর সবজনীন, সাবকািলক ও সাবেদিশক িবষয়সমূহ এই-
সকল সনাতন তের িভি। এ‌িল ছাড়া আবার অেনক‌িল গৗণ িবিধও আমােদর শাে দিখেত পাওয়া যায়; সই‌িলর ারা
আমােদর াতিহক জীবেনর কায িনয়িমত। সই‌িলেক ‘িত’র অগত বিলেত পারা যায় না, ঐ‌িল কৃ তপে ‘ৃিত’র—
পুরােণর অগত। এই‌িলর সিহত থেমা তসমূেহর কান ায়ী সক নাই। আমােদর আযজািতর িভতরও এই‌িল
মাগত পিরবিতত হইয়া িবিভ আকাের পিরণত হইেতেছ দখা যায়। এক যুেগর য িবধান, অন যুেগ তাহা নেহ। যখন এই
যুেগর পর অন যুগ আিসেব, তখন ঐ‌িল আবার অন আকার ধারণ কিরেব। মহামনা ঋিষগণ আিবভূ ত হইয়া নূতন দশকােলর
উপেযাগী নূতন নূতন আচার বতন কিরেবন।
জীবাা, পরমাা এবং াের এই-সকল অপূব অন িচোিতিবধায়ক মিবকাশশীল ধারণার িভিপ মহৎ তসমূহ
ভারেতই সূত হইয়ােছ। ভারেতই কবল মানুষ—ু জাতীয় দবতার (Tribal Gods) জন ‘আমার ঈর সত, তামার
ঈর িমথা; এস, যুের ারা ইহার মীমাংসা কির’ বিলয়া িতেবশীর সিহত িবেরােধ বৃ হয় নাই। ু ু দবতার জন
যুপ সীণ ভাব কবল এই ভারেতই কখনও দখা যায় নাই। মানুেষর অন েপর উপর িতিত বিলয়া এই মহা
মূলত‌িল সহ বৎসর পূেবর মত আজও মানবজািতর কলাণসাধেন সমথ। যতিদন এই পৃিথবী থািকেব, যতিদন কমফল
828