Swami Vivekananda Complete BENGALI

কনা কিরয়ােছন; িক বদা উপেদশ িদেতেছন—উহা সমুদয় সা, ান ও আনের সারপ, আমরা যতকার ােনর
িবষয় জািন, িতিন তাহা হইেত অন‌েণ মহর, আমরা মানবীয় ম বা আনের যতদূর পয কনা কিরেত পাির, িতিন
তাহা হইেত অন‌েণ অিধক আনময়, আর িতিন অত সাবা​। আার কখনও মৃতু হয় না। আার সে জ-মরেণর
কথা ভািবেতই পারা যায় না, কারণ িতিন অন সাপ।
কিপেলর সিহত আমােদর িতীয় িবষেয় মতেভদ—তঁাহার ঈর-িবষয়ক ধারণা লইয়া। যমন বিবুি হইেত আর কিরয়া
বিশরীর পয এই াকৃ িতক সা কাশ-ণীর পােত উহােদর িনয়া ও প আােক ীকার করা েয়াজন,
সমিেতও—বৃহৎ ােও সমিবুি, সমিমন, সমি সূ ও ূল জেড়র পােত তাহােদর িনয়া ও শাােপ ক আেছন,
আমরা তঁাহােক এই কথা িজাসা কিরব। এই সমিবুািদ ণীর পােত উহােদর িনয়া ও শাাপ এক সববাপী আা
ীকার না কিরেল ঐ ণী সূণ হইেব িকেপ? যিদ আমরা অীকার কির, সমুদয় াের একজন শাা আেছন—তাহা
হইেল ঐ ু তর ণীর পােতও য একজন আা আেছন, ইহাও অীকার কিরেত হইেব; কারণ সম া একই
িনমাণণালীর পৗনঃপুিনকতা মা। আমরা একতাল মািটেক জািনেত পািরেল সকল মৃিকার প জািনেত পািরব। যিদ
আমরা একিট মানবেক িবেষণ কিরেত পাির, তেব সম জগৎেক িবেষণ করা হইল; কারণ সবই এক িনয়েম িনিমত।
অতএব যিদ ইহা সত হয় য, এই বিেণীর পােত এমন একজন আেছন, িযিন সমুদয় কৃ িতর অতীত, িযিন পুষ, িযিন
কান উপাদােন িনিমত নন, তাহা হইেল ঐ একই যুি সমি-াের উপরও খািটেব এবং উহার পােতও একিট চতনেক
ীকার করার েয়াজন হইেব। য সববাপী চতন কৃ িতর সমুদয় িবকােরর পােত রিহয়ােছ, বদা তাহােক সকেলর
িনয়া ‘ঈর’ বেলন।
এখন পূেবা দুইিট িবষয় অেপা ‌তর িবষয় লইয়া সাংেখর সিহত আমািদগেক িববাদ কিরেত হইেব। বদাের মত এই
য, আা একিট মাই থািকেত পােরন। যেহতু আা কান কার ব ারা গিঠত নয়, সেহতু েতক আা অবশই
সববাপী হইেব—সাংেখর এই মত মাণ কিরয়া িববােদর ারেই আমরা উহািদগেক বশ ধাা িদেত পাির। য-কান ব
সীমাব, তাহা অপর িকছুর ারা সীিমত। এই টিবলিট রিহয়ােছ—ইহার অি অেনক বর ারা সীমাব, আর সীমাব ব
বিলেলই পূব হইেত এমন একিট বর কনা কিরেত হয়, যাহা উহােক সীমাব কিরয়ােছ। যিদ আমরা ‘দশ’ সে িচা
কিরেত যাই, তেব উহােক একিট ু বৃের মত িচা কিরেত হয়, িক তাহারও বািহের আরও ‘দশ’ রিহয়ােছ। আমরা অন
কান উপােয় সীমাব দেশর িবষয় কনা কিরেত পাির না। উহােক কবল অনের মধ িদয়াই বুঝা ও অনুভব করা যাইেত
পাের। সসীমেক অনুভব কিরেত হইেল সবেলই আমািদগেক অসীেমর উপলি কিরেত হয়। হয় দুইিটই ীকার কিরেত হয়,
নতু বা কানিটেকই ীকার করা চেল না। যখন আপনারা কাল সে িচা কেরন, তখন আপনািদগেক িনিদ একিট ‘কােলর
অতীত কাল’ সেও িচা কিরেত হয়। উহােদর একিট সীমাব কাল, আর বৃহরিট অসীম কাল। যখনই আপনারা সসীমেক
অনুভব কিরবার চা কিরেবন, তখনই দিখেবন—উহােক অসীম হইেত পৃথ​ করা অসব। যিদ তাহাই হয়, তেব আমরা
তাহা হইেতই মাণ কিরব য, এই আা অসীম ও সববাপী। এখন একিট গভীর সমসা আিসেতেছ। সববাপী ও অন পদাথ
িক দুইিট হইেত পাের? মেন কন, অসীম ব দুইিট হইল—তাহা হইেল উহােদর মেধ একিট অপরিটেক সীমাব কিরেব।
মেন কন, ‘ক’ ও ‘খ’ দুইিট অন ব রিহয়ােছ। তাহা হইেল অন ‘ক’ অন ‘খ’-ক সীমাব কিরেব। কারণ আপিন ইহা
বিলেত পােরন য, অন ‘ক’ অন ‘খ’ নয়, আবার অন ‘খ’-এর সেও বলা যাইেত পাের য, উহা অন ‘ক’ নয়।
অতএব অন একিটই থািকেত পাের। িতীয়তঃ অনের ভাগ হইেত পাের না। অনেক যত ভাগ করা যাক না কন, তথািপ
উহা অনই হইেব, কারণ উহােক প হইেত পৃথ​ করা যাইেত পাের না। মেন কন, একিট অন সমু রিহয়ােছ, উহা
হইেত িক আপিন এক ফঁাটা জলও লইেত পােরন? যিদ পািরেতন, তাহা হইেল সমু আর অন থািকত না, ঐ এক ফঁাটা
জলই উহােক সীমাব কিরত। অনেক কান উপােয় ভাগ করা যাইেত পাের না।
িক আা য এক, ইহা অেপাও তাহার বলতর মাণ আেছ। ‌ধু তাহাই নয়, সম া য এক অখ সা—ইহাও
মাণ করা যাইেত পাের। আর একবার আমরা পূবকিথত ‘ক’ ও ‘খ’-নামক অাতবসূচক িচের সাহায হণ কিরব।
আমরা পূেবই দিখয়ািছ, যাহােক আমরা বিহজগৎ বিল, তাহা ‘ক+মন’, এবং অজগৎ ‘খ+মন’। ‘ক’ ও ‘খ’ এই দুইিটই
অাত-পিরমাণ ব—দুই-ই অাত ও অেয়। এখন দখা যাক, মন িক? দশ-কাল-িনিম ছাড়া মন আর িকছুই নয়—
উহারাই মেনর প। আপনারা কাল বতীত কখনও িচা কিরেত পােরন না, দশ বতীত কান বর ধারণা কিরেত পােরন না
এবং িনিম বা কায-কারণ-স ছািড়য়া কান বর কনা কিরেত পােরন না। পূেবা ‘ক’ ও ‘খ’ এই িতনিট ছঁােচ পিড়য়া মন
ারা সীমাব হইেতেছ। ঐ‌িল বতীত মেনর প আর িকছুই নয়। এখন ঐ িতনিট ছঁাচ, যাহােদর িনজ কান অি নাই,
স‌িল তু িলয়া লউন। িক অবিশ থােক? তখন সবই এক হইয়া যায়। ‘ক’ ও ‘খ’ এক বিলয়া বাধ হয়। কবল এই মন—এই
ছঁাচই উহািদগেক আপাতদৃিেত সীমাব কিরয়ািছল এবং উহািদগেক অজগৎ ও বাহজগৎ—এই দুই েপ িভ কিরয়ািছল।
‘ক’ ও ‘খ’ উভয়ই অাত বা অেয়। আমরা উহািদেগর উপর কান ‌েণর আেরাপ কিরেত পাির না। সুতরাং ‌ণ বা িবেশষণ-
রিহত বিলয়া উভয়ই এক। যাহা ‌ণরিহত ও িনরেপ পূণ, তাহা অবশই এক হইেব। িনরেপ পূণ ব দুইিট হইেত পাের না।
যখােন কান ‌ণ নাই, সখােন কবল এক বই থািকেত পাের। ‘ক’ ও ‘খ’ উভয়ই িন‌ণ, কারণ উহারা মন হইেতই ‌ণ
পাইেতেছ। অতএব এই ‘ক’ ও ‘খ’ এক।
সম া এক অখ সামা। জগেত কবল এক আা, এক সা আেছ; আর সই এক সা যখন দশ-কাল-িনিমের
ছঁােচর মেধ পেড়, তখনই তাহােক বুি, অহংান, সূ-ভূ ত, ূল-ভূ ত ভৃ িত আখা দওয়া হয়। সমুদয় ভৗিতক ও মানিসক
আকার বা প, যাহা িকছু এই জগদ​◌্​াে আেছ, তাহা সই এক ব—কবল িবিভেপ িতভাত হইেতেছ মা। যখন
উহার একটু অংশ এই দশ-কাল-িনিমের জােল পেড়, তখন উহা আকার হণ কের বিলয়া বাধ হয়; ঐ জাল সরাইয়া দখুন
427